Uvod.

U zbirci starozavetnih knjiga Jošua je prva od dvanaest istorijskih knjiga (poslednja je knjiga Ester). To odgovara Septuaginti (grčki prijevod Starog zaveta), gde su knjige grupirane na sledeći način: Petoknjižje (Postanak do Ponovljenoga zakona), istorijski (od Jošue do Ester), pesnički (od Joba do Pesme Salomonove) i proročki (od Izaije) pre knjige Malahija). U hebrejskom kanonu, iste su knjige različito grupirane, naime Zakon, Proroci i Pismo.

Ovom podjelom knjiga Jošua prva je u drugom odjeljku Starog zavjeta - Proroci. Ovaj je odjeljak zauzvrat podijeljen na dva dijela: "Stariji proroci" (od Jošue do Četvrte knjige kraljeva, uključujući Ruth) i "Proroci konačnog vremena" (od Isaije do Malahija, ne računajući plakete Jeremije i Danielove knjige). Sveto pismo (prema ovom kanonu) uključuje Psalme, knjigu Joba, poslovice, Salomonove pesme, knjigu Ruta, knjigu Eklezijata, žalosti Jeremije, knjigu Ester, knjigu Danila, knjigu Ezre, knjigu Nehemije, prvu i drugu knjigu Kronike.

Teolozi na različite načine definiraju razlog klasifikacije knjige Jošuine knjige proročke (u hebrejskom kanonu). Neki to vide u činjenici da je Nun postavljena u "funkciju proroka". Drugi su da knjige o istoriji, uključujući "starije proroke", odražavaju principe koje su proroci propovedali.

Autor.

Biblija ne kaže ko je bio autor ove knjige. Neke dijelove ove knjige napisao je sam Joshua (8:32; 24:26). 4) Ostali dijelovi su jasno napisani nakon njegove smrti (24: 29-30, koji sadrži zapis o njegovoj smrti i 15: 13-14, o osvajanju Hebrona od strane Kaleba.

Vreme pisanja.

Pošto je Joshua napisao značajan deo knjige, datum njenog stvaranja, izgleda, blizu je datumu samih događaja. Prema 1 kraljevima. 6: 1, Izraelci su napustili Egipat 480 godina prije četvrte godine vladavine kralja Salomona, odnosno 480 godina prije 966. godine prije Krista Dodavanjem tih brojeva dobivamo datum egzodusa - 1446. pr. ...

Četrdeset godina kasnije (nakon lutanja pustinjom) započelo je osvajanje Obećanoj zemlji, što znači - 1406. godine prije Krista, što potvrđuje i iskaz sadržan u Sudu. 11:26 Prema Jeftaju, razdoblje od osvajanja zemlje do njegovih dana bilo je 300 godina (Sudije 11:26). Ako im se doda (i četrdeset godina) sto četrdeset godina, koje su razdvajale Jeftajeve dane od četvrte godine kraljevanja Salomona, dobivamo četiri stotine i osamdeset, što je u skladu s onim što je rečeno u 1 kraljevima. 6: 1 (četrdeset godina u pustinji, plus tristo godina od osvajanja zemlje do dana Jeftajevih, plus sto četrdeset godina od Jeftaja do četvrte godine kraljevanja Salomona, bilo je četiri stotine i osamdeset godina.

Budući da su većinu pobjeda Izraelci osvojili tokom sedmogodišnjeg razdoblja (usp. Komentar o Jošui 14:10), vjerovatno su posjedovali zemlju negdje oko 1399. godine prije Krista. Prema tome, knjiga Joshua je dovršena, ne računajući neznatne dodatke za to ubrzo nakon toga.

Svrha pisanja.

Svrha Jošuine knjige službeni je prikaz kako se u istoriji Izraela ispunilo Gospodinovo obećanje patrijarhovima da predaju zemlju kanaansku Židovima. To se može vidjeti i iz naredbe koju je Nun dao na početku knjige (1: 2-6), kao i iz rezimea događaja na kraju (21:43).

Osvajanje Kanaana pod vođstvom Jošua svoje je opravdanje imalo u Abrahamovom savezu. Bog, vladar svemira, postavio je Abrahama u središte ispunjenja Njegovog plana, predodređujući kroz Abrahamovo sjeme da "dosegne" naš "izgubljeni svijet". Gospodin je sklopio sporazum ili savez s Abrahamom, obećavajući patrijarhu i njegovim potomcima, bez ikakvih preduslova, zemlju, nastavak i umnožavanje klana i duhovne blagoslove (Postanak 12: 2-3). Ubrzo nakon toga, Bog je rekao da će dati ovu zemlju Izraelu zauvijek (uporedi Post 13:15).

Abraham je bio svjestan granica ove zemlje (Postanak 15: 18-21). Kasnije je Bog proglasio da će Izak i njegovi potomci postati zakonski nasljednici obećane zemlje (Postanak 17: 19-21). Tako je u knjizi Jošuinoj knjizi zapisano kako se ispunilo obećanje patrijarhovima, jer je Izrael posjedovao zemlju koju mu je Bog obećao prije mnogo stoljeća.

Činjenica da je narod kasnije izgubio ovu zemlju odražava neumjerenost ljudi, koji su, shvativši Božje blagoslove kao nešto što im je dano jednom zauvijek, pali u poganstvo, počeli obožavati bogove susjednih naroda, za šta su bili izloženi kazni na koju ih je Bog upozorio (uporedite 28. 28: 15-68). A ipak, prema obećanju koje je primio, Izrael bi zauvijek trebao posjedovati zemlju koja mu je dana, ali to je već povezano s Mesijinim povratkom i Izraelovim pokajanjem.

Prema Izaijinom proročanstvu, Mesija će se pojaviti kao "drugi Jošua", koji će "obnoviti zemlju da bi nasljednicima vratili svoje nasljedstvo" (Iz 49, 8).

Apostol Pavao podučavao je da događaji Izlaska i Osvajanja imaju poseban značaj za kršćane, jer ti događaji nisu ništa drugo do vrste budućnosti (1 Kor 10,1-11). „Isus“ je grčka riječ za JEHOSHUA, što znači „Jehova spašava“ ili „Jehova je spas“. Kako je Joshua vodio Izrael do pobjede nad njihovim neprijateljima i zauzeo Obećanu zemlju i kako se molio i zagovarao za narod nakon što su sagriješili i pretrpjeli poraz, tako to čini i Isus Krist. On vodi Božji narod u njihov obećani počinak (Heb 4, 8-9); On neprekidno zagovara svoje (Rim 8,34; Heb 7:25) i daje im snage da pobijede svoje neprijatelje (Rim 8:37; Heb 2: 14-15).

Pregled knjige:

I. Invazija Kanaanskih (1: 1 - 5:12)

A. imenovanje Joshua (1. poglavlje)

1. Navin sluša Gospoda (1: 1-9)

2. Navin daje zapovijed zapovjednicima ("nadzornicima") - 1: 10-15.

3. Navin prima podršku ljudi (1: 16-18)

B. Izviđačka operacija u Jerihonu (2. poglavlje)

1. Slanje izviđača u Jericho (2: 1)

2. "Špijuni" se skidaju sa Ravom (2: 2-7)

3. Informacije koje su špijuni dobili od Rahaba (2: 8-11)

4. Obećanje rahapskih špijuna (2: 12-21)

5. Povratak izviđača Joshui (2: 22-24)

C. Prelazak Jordana (poglavlje 3)

1. Priprema za tranziciju (3: 1-4)

2. Posvećenje povodom prolaza (3: 5-13)

H. Završetak tranzicije (3: 14-17)

D. Postavljanje kamenja u spomen na prelazak Jordana (poglavlje 4) E. Posvećenje Izraelaca (5,1-12)

1. Obnova obrezivanja (5: 1-9)

2. Proslava Uskrsa (5:10)

3. Korištenje plodova zemlje (5,11-12)

II. Osvajanje Kanaana (5:13 - 12:24)

A. Uvod: Vođa Vođe Gospodnje (5: 13-15)

B. Velika ratna kampanja (5:16 - Poglavlje 8)

1. Uzimanje Jerihona (poglavlje 6)

2. Poraz kod Guya (7. poglavlje)

3. Pobjeda na momku (poglavlje 8)

B. Južna kampanja (poglavlja 9-10)

1. Unija sa Gibeoncima (poglavlje 9)

2. Navin štiti Gibeonite (poglavlje 10)

D. Sjeverna kampanja (11: 1-15)

1. Koalicija kraljeva (11: 1-5)

2. bitka (11: 6-15)

E. Pregled pobjeda (11:16 - 12:24)

1. Osvojene zemlje (11: 16-23)

2. Poraženi kraljevi (poglavlje 12)

C. Kanaanski odsek (poglavlja 13-21)

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Raspodjela dva i pol plemena (poglavlje 13)

1. Naredba odozgo za podjelu zemlje (13: 1-7)

2. Posebna nagrada zemalja istočnim plemenima (13: 8-33)

B. Nadel Haleva (poglavlje 14)

1. Uvod (14: 1-5)

2. Kaleb u Kadesh Barnei (14: 6-9)

3. Kaleb za vrijeme lutanja pustinjom i tokom osvajanja kopna (14: 10-11)

4. Kaleb u Hebronu (14: 12-15)

C. Raspodjela za devet i pol plemena (15: 1 - 19:48)

1. Obuci se za pleme Judino (poglavlje 15)

2. Raspodjela za pleme Josipovo (poglavlja 16-17)

3. Raspodjela za ostala plemena (18: 1 - 19:48)

D. Zaplet za Joshuu, za ubistvo i za levite (19:49 - 21:45)

1. Posebna partija za Joshuu (19: 49-51)

2. Oznaka gradova utočišta (poglavlje 20)

3. Oznaka gradova za levite (21: 1-42)

4. Rezimiranje osvajanja i raspodjele zemljišta (21: 43-45)

IV. Zaključak (poglavlja 22-24)

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Rješavanje nesporazuma na granici (poglavlje 22)

1. Upozorenje iz usta Nunine (22: 1-8)

2. Simbolički čin koji su izvršili istočna plemena (22: 9-11)

3. Pretnja ratom (22: 12-28)

4. Istočna plemena govore u svoju odbranu (22: 21-29)

5. Plemensko pomirenje (22: 30-34)

B. Prošli dani Jošua (23: 1 - 24:28)

1. Posljednji poziv Nuna vođama plemena (poglavlje 23)

2. Posljednje opomene Jošua (24: 1-28)

B. Dodatak tekstu (24: 29-33)

IN pravoslavna tradicija Jošua je cijenjen kao pravedan, komemoracija se obavlja 1. septembra julijanski kalendar.

Biografija

Podrijetlo je iz plemena Efraimovo i u početku je nosilo ime Hosea (Hosea), ali ga je Mojsije preimenovao u Isusa (Jehošua) kad je poslan kao izviđač s predstavnicima ostalih jedanaest plemena. Komentatori razlog za promjenu imena objašnjavaju Mojsijevom molitvom, kako bi Isus ostao pri njegovom mišljenju i ne slijedio ostale izviđače. U latinskoj (a potom i u katoličkoj i protestantskoj) tradiciji, ime Joshua izvodi se drugačije od imena Isusa Krista - Josua umjesto Isusa, dok se u grčkoj pravoslavnoj tradiciji oboje zovu Isus (dakle, Joshua ili sin Nunov obično se imenu prvog dodaje dok je u zapadnoj tradiciji suvišno). Jošua je nadimak Navin po ocu Navu ili Nonu. Zastarelom sufiksu -in dodaje se naziv Nav, koji poput -ov označava pripadnost.

Odmah nakon Mojsijeve smrti Bog se pojavio Isusu i rekao mu:

Prvo što Židovi, predvođeni Isusom, napadaju Jerihona. Sedam dana njihove trupe marširaju oko gradskih zidina, predvođene svećenicima koji su nosili kovčeg saveza. Sedmog dana, vojska je sedam puta obilazila grad, u pratnji svećenika koji su svirali trube. U određenom trenutku Isus naređuje svim ljudima da viču u isto vrijeme i zidovi grada odmah padaju sami od sebe.

Nakon toga Isus naređuje da istrijebi cjelokupno stanovništvo Jerihona, uključujući žene, starce, djecu i stoku. Samo su bludnica Rahaba i njezina rodbina poštedjeni zbog činjenice da je Rahab prethodno sklonio židovske izviđače koji su ušli u grad. Sam Jericho bio je potpuno spaljen (Joshua, 6. poglavlje).

Nadalje, ušavši u Obećanu zemlju, u brojnim bitkama pobijedio je nekoliko Kanaanijevih plemena, uprkos činjenici da su mu se ponekad protivili u čitavim koalicijama. Isus je osvojio grad Ai i potpuno uništio njegovo stanovništvo, kao u Jerihonu. Pet kraljeva - Jeruzalem, Hebron, Hijeramuf, Lakiš i Jeglon ujedinili su se protiv Izraelaca. Međutim, Isus ih je uspeo pobediti. Bog je učestvovao u bitci na svojoj strani bacajući kamenje s neba na neprijateljsku vojsku:

Pet kraljeva, koji su pretrpjeli poraz, sakrili su se u jednoj od pećina. Ali oni su pronađeni i Naveen je naredio da ih ubije i objesi u drveće. Tada je jevrejska vojska zauzela gradove Maked, Livnu i Lači. Svi stanovnici ovih gradova bili su masakrirani bez izuzetka. Kralj Gazera priskočio je u pomoć kralju Lašiškom, ali Izraelci su prevladali i potpuno uništili njegov narod. Ista sudbina zadesila je sve stanovnike gradova Eglon i Hebron:

• Slika Joshua je ugrađena na jednom od Ermakovih transparenta, koji se čuvaju u oružarnici moskovskog Kremlja.
• Pojava na Merkuru, kada se Sunce zaustavi na nebu i kreće se u suprotnom smjeru, naziva se Joshua efektom.
• Slika Joshua odvija se u filmskim adaptacijama u filmu iz 1956. "Deset zapovijedi", kao i u drugoj polovini filma

Joshua

Tokom prve bitke s Amalečanima, Izraelci su imali novog vojnog vođu.

Izl 17: 9. Mojsije je rekao Isusu: izaberite muževe i idite, bori se protiv Amalečana ...

Činjenica da se Joshua pojavljuje ovdje bez objašnjenja o kome je riječ sugerira da je ovaj odlomak koji se odnosi na Amalečane izvan mjesta, a događaj opisan u njemu dogodio se na kraju Izlaska, a ne na njegovom početku.

U nastavku se Isus naziva Hosea (u revidiranom standardnom prijevodu - kao Hosiah) i predstavlja se kao sin Nuna i član Efraimovog plemena. Navodno je Hosea ("spasenje") bilo njegovo pravo ime, a Mojsije ga je promijenio kako bi se više uskladio s Yahvizom:

Broj 13:16 ... A Mojsije je imenovao Hosea, sina Nunova, Jošua.

Yehoshua (ukratko za Isusa) znači "Jahve je spasenje."

Kroz Izlazak, Jošua ostaje Mojsijev vojni pomoćnik i na kraju postaje njegov nasljednik kao vođa Izraelaca. Ovo je prvi dokaz vojne superiornosti plemena Efraimova, koje je držalo tokom čitavog perioda izraelskih plemena.

U kasnijim starozavetnim vremenima skraćeni oblik Ješua, Ješua, postao je češći. Na grčkom je zvuk "sh" (koji ne postoji u grčkoj abecedi) zamenjen zvukom "s" i uobičajen za grčki završetak imena sa "-s". Tako je Ješua postao Isus.

Doista, u Novom zavjetu (koji je izvorno napisan na grčkom jeziku), Yeshua, Mojsijev vođa, u dva navrata spominju se kao Isus - barem u Bibliji kralja Jamesa. Tako se u Knjizi Djela svetih apostola, kada Stephen rezimira istoriju Starog zaveta pre Shedrina, govori o tabernaklu koji je izgrađen u pustinji pod Mojsijevim vodstvom, koje je

Djela 7:45. Naši oci s Isusom su ga uzeli i doveli u domenu naroda [na Kanaan] ...

U Izmijenjenom standardnom prijevodu ovo ime u Delima 7:45 dan je kao Ješua. Naravno, potpuno je nemoguće zamijeniti ime Isusa Krista njegovom hebrejskom verzijom Ješua. To je ime bilo fiksirano u ljudskom umu u njegovom grčkom obliku.