Akademik Dmitrij Sergejevič Lihačev   živeo dug život. Rođen je 15. novembra (28. novembra - u novom stilu) 1906., a umro je 30. septembra 1999., samo nekoliko meseci pre nego što je navršio 93 godine. Njegov život gotovo je u potpunosti obuhvatio 20. stoljeće - stoljeće ispunjeno i velikim i strašnim događajima u ruskoj i svjetskoj historiji.

Govoreći o svojim djelima i dužnostima, obično ih dijelimo na važna i mala, na velika i mala. Akademik Likhachev imao je viši pogled na ljudski život: vjerovao je da u njemu nema nevažnih djela ili dužnosti, nema sitnica, nema "sitnica u životu". Za njega je važno sve što se dogodi u životu čoveka.

« U životu treba imati ministarstvo - ministarstvo za neki posao. Neka ovaj posao bude mali, postaće velik ako ste mu vjerni».

Lihačev Dmitrij Sergejevič

Svi su čuli za akademika Lihačeva, i to više od jednom. Nazivaju ga „simbolom ruske inteligencije 20. veka“, „patrijarhom ruske kulture“, „izvanrednim naučnikom“ i „savešću nacije“ ...

Imao je mnogo naslova: istraživač književnosti drevne Rusije, autor mnogih naučnih i novinarskih radova, istoričar, publicista, javna ličnost, počasni član mnogih evropskih akademija, osnivač časopisa Naša baština, posvećenog ruskoj kulturi.

Iza suhih crta Lihačeve „staze“ glavno se gubi ono čemu je dao svoju snagu, svoju duhovnu energiju - da zaštiti, promoviše i popularizira rusku kulturu.

Upravo je Likhachev spasio jedinstvene arhitektonske spomenike od uništenja, a zahvaljujući govorima Dmitrija Sergejeviča, zahvaljujući njegovim člancima i pismima, spriječen je kolaps mnogih muzeja i biblioteka. Odjek njegovih televizijskih nastupa mogao bi se uhvatiti u podzemnoj željeznici, u trolejbusima, samo na ulici.

O njemu je rečeno: "Napokon, televizija je prikazala pravog ruskog intelektualca." Popularnost, svjetska slava, priznanje u naučnoj zajednici. Ispada idilična slika. U međuvremenu, akademik Likhachev nije na glatkom putu života ...

Životni put

Dmitrij Sereevich rođen je u Sankt Peterburgu. Po ocu - pravoslavni, po majci - starosjedioci (ranije u dokumentima nisu pisali nacionalnost, nego religiju). Primjer biografije Lihačeva pokazuje da nasljedna inteligencija ne znači ništa manje od plemenitosti.

Lihačevci su živjeli skromno, ali su pronašli priliku da se ne odriču svojih hobija - redovne posjete Mariinsky Theatre. I ljeti su iznajmljivali ljetnu kuću u Kuokkaleu, gdje se Dmitrij pridružio okruženju umjetničke mladosti.

Dmitrij je 1923. stupio na etnološko-jezički odsjek Fakulteta društvenih nauka Univerziteta Petrograd. U nekom trenutku je ušao u studentsku grupu pod stripovskim nazivom „Svemirska akademija nauka“.

Članovi ovog kruga redovno su se okupljali, čitali i raspravljali jedni o drugima. U februaru 1928. Dmitrij Lihačev uhapšen je zbog učešća u krugu i osuđen na 5 godina "zbog kontrarevolucionarnih aktivnosti". Istraga je trajala šest mjeseci, nakon čega je Likhachev poslat u logor Solovetsky.

Likhachev je kasnije iskustvo života u logoru nazvao "drugim i glavnim univerzitetom". Zamijenio je nekoliko aktivnosti na Solovki. Na primjer, radio je kao zaposlenik kabineta za kriminologiju i organizirao radnu koloniju za adolescente.

« Iz sve te nevolje izašao sam sa novim znanjem o životu i novim stanjem duha,   - ispričao je Dmitrij Sergejevič. - Dobro koje sam uspio učiniti stotinama tinejdžera spasivši njihove živote i mnogim drugim ljudima, dobro koje je primljeno od samih suvlasnika, iskustvo svega što sam vidio stvorilo je u meni neko jako duboko u sebi mirno i mentalno zdravlje».

Likhachev je pušten prije rasporeda, 1932. godine. Vratio se u Lenjingrad, radio kao korektor u izdavačkoj kući Akademije nauka (jer mu je kaznena prijava onemogućila ozbiljniji posao).

1938. godine, naporima čelnika Akademije nauka SSSR-a, Lihačev je očišćen od krivične prijave. Tada se Dmitrij Sergejevič pridružio Institutu za rusku književnost Akademije nauka SSSR-a (Puškinova kuća).

Lihačevski rat (do tada Dmitrij Sergejevič bio je oženjen, imao je dvije kćeri) djelomično je preživio u opkoljenom Lenjingradu. Nakon strašne zime 1941-1942, evakuisane su u Kazan. Nakon boravka u kampu, narušeno je zdravlje Dmitrija Sergejeviča i on nije bio podložan apeliranju na front.

Glavna tema naučnika Lihačeva bila je staro ruska književnost. 1950. godine, pod njegovim naučnim vodstvom, pripremljene su dve knjige za objavljivanje u serijama „Književni spomenici“ - „Priča o prošlim godinama“ i „Reč o Igorovoj kampanji“.

Dmitrij Sergejevič je u ruskom srednjem veku mogao da nađe ono što nas povezuje sa prošlošću, jer je čovek deo društva i deo njegove istorije. Kroz prizmu istorije ruskog jezika i književnosti on je spoznao kulturu svog naroda i pokušao je uvesti u njega savremenike.

Više od pedeset godina radio je u Puškinovoj kući, vodio je u njoj odjeljenje za staru rusku književnost. A koliko je talentovanih ljudi Dmitrij Sergejevič pomogao u njegovom životu ... Andrej Voznesenski napisao je da je Likhachev svojim predgovorima pomogao da se objavi više od jedne "teške" knjige.

I to ne samo predgovorom, već i s pismima, recenzijama, prijedlozima, preporukama, savjetima. Sigurno je reći da na desetine, stotine talentiranih naučnika i pisaca duguju podršku Lihačevu, koji je imao važnu ulogu u njihovoj ličnoj i kreativnoj sudbini.

Akademik Likhachev postao je neformalni vođa naše kulture. Kada se Fond za kulturu pojavio u našoj zemlji, Dmitrij Sergejevič od 1986. do 1993. godine postao je stalni predsednik njegovog odbora. U ovo vrijeme Fondacija kulture postaje temelj kulturnih ideja.

Likhachev je savršeno razumio da spasiti, sačuvati i što je najvažnije, izvući svo duhovno bogatstvo kulture prošlih vremena, može samo osoba koja je moralno puna, estetski prijemčiva. A našao je možda i najefikasniji način da dosegne srca i umove svojih savremenika - počeo je govoriti na radiju i televiziji.

Likhachev je po prirodi rodoljub, patriota skromna i nenametljiva. Nije bio asket. Volio je putovanja, udobnost, ali živio je u skromnom gradskom stanu, koji je u modernom pogledu blizu naučniku svjetske klase. Bila je okružena knjigama. I to je danas kada je želja za luksuzom progutala sve slojeve života.

Dmitrija Sergejeviča bilo je neobično lako popeti se. Svi novinari znaju koliko ga je bilo teško naći kod kuće. U dobi od 90 godina zanimao ga je cijeli svijet, a zanimao ga je cijeli svijet: sva sveučilišta u svijetu pozvala su ga u posjet, a princ Charles pomogao mu je u objavljivanju Puškinovih rukopisa i dao mu večeru.

Čak 2,5 mjeseca prije smrti u ljeto 1999. godine Likhachev je pristao govoriti na Puškinovoj konferenciji u Italiji. Umro je 30. septembra 1999. godine i sahranjen je na groblju Komarovsky u St.

Bilješke i razmišljanja o „sitnicama“ života

Najnovije knjige Lihačeva su poput propovijedi ili učenja. Čime nas Lihačev pokušava nadahnuti? Šta objasniti, čemu podučavati?

U predgovoru knjige „Pisma o dobru i lepom“, Dmitrij Sergejevič piše: „ Pokušajte držati dvogled u drhtavim rukama - nećete vidjeti ništa". Da bi opažao ljepotu svijeta oko sebe osoba mora i sama biti duhovno lijepa.

Prisjećajući se Dmitrija Sergejeviča, čitali smo odlomke iz njegovih pisama:

« Šta je najvažnija stvar u životu? Glavno je da svatko može biti svoj, jedinstven. Ali ipak, glavna bi stvar trebala biti ljubazna i značajna. Čovjek treba razmišljati o smislu svog života - gledati u prošlost i gledati u budućnost.

Ljudi koji se nikog ne brinu, ispadaju iz sjećanja, a ljudi koji su služili drugima, koji su mudro služili, imaju dobar i značajan cilj u životu, pamte se dugo. “

« Koji je najveći životni cilj? Mislim: povećati dobro u našoj okolini. A dobro je, prije svega, sreća svih ljudi. Sastoji se od mnogo stvari i svaki put kada život čovjeku predstavlja problem, koji je važan kako bi ga se moglo riješiti. Moguće je čovjeku učiniti dobro u malim stvarima, možete razmišljati o velikim stvarima, ali ne možete razdvajati male i velike stvari ...»

« Ljubaznost je najdragocjenija stvar u životu ... ljubaznost je pametna, fokusirana. Znajući to, uvijek ga se sjećati i slijediti staze dobrote vrlo je, vrlo važno.».

« Briga - to je ono što ujedinjuje ljude, jača pamćenje prošlosti, u potpunosti je usmereno na budućnost. To nije sam osjećaj - to je konkretna manifestacija osjećaja ljubavi, prijateljstva, patriotizma. Čovjek mora biti brižan. Bezbrižna ili bezbrižna osoba - najverovatnije, osoba je neljubazna i ne voli nikoga».

« Sjećam se negdje po slovima u Belinkovim pismima: kopile uvijek prevladavaju nad pristojnim ljudima jer tretiraju pristojne ljude kao gadove, a pristojni ljudi tretiraju kopile kao pristojne ljude.

Budala ne voli pametne, neobrazovane vaspitane, lošeg odgoja i sl. I sve to pod krinkom fraze: „Ja sam jednostavan čovjek ...“, „Ne volim filozofije“, „Živio sam svoj život bez toga“, „Sve to je od zlog ", itd. U duši su mržnja, zavist, osećaj sopstvene inferiornosti».

« Najdivnija osobina čovjeka je ljubav. U tome se najpotpunije izražava povezanost ljudi. A povezanost ljudi (porodice, sela, zemlje, cijelog svijeta) temelj je na kojem stoji čovječanstvo».

« Dobro ne može biti glupo. Dobro djelo nikada nije glupo, jer je nesebično i ne teži cilju profita ili „pametnom rezultatu“ ... Kažu „dobro“ kada žele uvrijediti.».

« Ako osoba prestane biti kreativno biće i bude usmjerena prema budućnosti, prestat će biti osoba».

« Pohlepa je zaborav na vlastito dostojanstvo, to je pokušaj da se materijalni interesi stave iznad sebe, to je mentalna ludost, jeziva orijentacija uma koja je izuzetno ograničava, mentalna škrtica, sažaljenje, ikoničan pogled na svijet, žučni kamen za sebe i druge, zaborav na partnerstvo».

« Život je prije svega kreativnost, ali to ne znači da svaka osoba mora biti rođena umjetnik, balerina ili naučnik da bi živjela.».

« Čovjek mora živjeti u moralnom smislu kao da biste danas umrli i raditi kao da ste besmrtni».

« Zemlja je naša sićušna kuća koja leti neizmjerno velikim prostorom ... Ovo je muzej koji bespogovorno leti u kolosalnom prostoru, zbirka stotina hiljada muzeja, bliski skup djela stotina hiljada genija».

Šta je, dakle, Lihačev fenomen? Uostalom, on je u biti bio usamljeni borac. Nije imao ni stranku, ni pokret, ni utjecajnu poziciju, ni vladinu elitu. Ništa. Na raspolaganju su mu bili samo moralni ugled i autoritet.

Oni koji drže danas zaostavština Lihačeva, uvjereni smo - potrebno je prisjećati Dmitrija Sergejeviča češće, i to ne samo kada se održavaju događaji koji se održavaju širom zemlje.

Sve se oštrije osjeća - došlo je vrijeme za iskren pokušaj preispitivanja onoga što se događa sa državom i svima nama, zbog čega je okretanje kulturnim i moralnim vrijednostima posebno važno.

U februaru 1928. godine, nakon što je diplomirao na Lenjingradskom državnom univerzitetu, Dmitrij Lihačev uhapšen je zbog učešća u studentskoj grupi „Svemirska akademija nauka“ i osuđen na pet godina zbog kontrarevolucionarnih aktivnosti.

Od novembra 1928. do avgusta 1932. godine Likhachev je služio kaznu u logoru Solovetsky Special Special Purpose. Ovdje, za vrijeme boravka u logoru, 1930. godine, časopis Likhachev prvi naučni rad, Carte Games za kriminalce, objavljen je u časopisu Solovetsky Islands.

Nakon ranog oslobađanja vratio se u Lenjingrad, gdje je radio kao književni urednik i lektor u raznim izdavačkim kućama. Od 1938. godine život Dmitrija Lihačeva bio je povezan sa Puškinovom kućom - Institutom za rusku književnost (IRLI Akademija nauka SSSR-a), gde je počeo da radi kao mlađi istraživač, zatim je postao član naučnog saveta (1948), a kasnije - šef sektora (1954) i odeljenja za drevnu rusku književnost (1986).

Tokom Drugog svjetskog rata, od jeseni 1941. do proljeća 1942., Dmitrij Likhachev živio je i radio u opkoljenom Lenjingradu, odakle je evakuiran sa porodicom „Životnim putem“ do Kazana. Za nesebični rad u opkoljenom gradu nagrađen je medaljom "Za odbranu Lenjingrada".

Od 1946. Likhachev je radio na Lenjingradskom državnom univerzitetu (Lenjingradski univerzitet): prvo kao docent, a 1951-1953 - kao profesor. Na Istorijskom fakultetu Lenjingradskog državnog univerziteta predavao je specijalne kurseve „Istorija ruske hronike“, „Paleografija“, „Istorija kulture drevne Rusije“ i drugi.

Dmitrij Lihačev većinu svojih radova posvetio je proučavanju kulture drevne Rusije i njenih tradicija: "Nacionalni identitet drevne Rusije" (1945), "Porijeklo ruske književnosti" (1952), "Čovjek u književnosti drevne Rusije" (1958), "Kultura Rusije iz doba Andreja Rublev i Epifanij Mudri “(1962),„ Poetika starosrpske književnosti “(1967), esej„ Bilješke o ruskom “(1981). Zbirka "Prošlost za budućnost" (1985) posvećena je ruskoj kulturi i nasljeđivanju njenih tradicija.

Likhachev je veliku pažnju posvetio proučavanju velikih spomenika drevne ruske književnosti "Priča o prošlim godinama" i "Riječ o Igorovoj kampanji", koje je preveo na moderni ruski jezik uz komentar autora (1950). U različitim životnim godinama, različiti članci i monografije naučnika, prevedeni na mnoge svjetske jezike, bili su posvećeni tim djelima.

Dmitrij Lihačev izabran je za dopisnog člana Akademije nauka SSSR-a (1953) i za redovitog člana (akademik) Akademije nauka SSSR-a (1970). Bio je strani član ili dopisni član akademija nauka nekoliko zemalja: Akademije nauka Bugarske (1963), Srpske akademije nauka i umetnosti (1971), Mađarske akademije nauka (1973), Britanske akademije (1976), Austrijske akademije nauka (1968), i Gottingen Akademija nauka (1988); Američka akademija nauka i nauka (1993).

Likhachev je bio počasni doktor Univerziteta Nicolaus Copernicus u Torunu (1964), Oxfordu (1967), Univerziteta u Edinburghu (1971), Univerzitetu u Bordeauxu (1982), Univerzitetu u Cirihu (1982), Budimpeštanskom univerzitetu Loranda Etvesa (1985), Sofijskom univerzitetu (1988) ), Karlov univerzitet (1991), Univerzitet u Sijeni (1992), počasni član Srpskog književnog, naučnog i kulturno-prosvetnog društva „Srpska matica“ (1991), Filozofskog naučnog društva SAD (1992). Od 1989. godine Likhachev je bio član sovjetske (kasnije ruske) filijale Pen kluba.

Akademik Likhachev vodio je aktivan javni rad. Najznačajniji akademik smatrao se predsedavajućim u seriji „Književni spomenici“ u sovjetskom (kasnije ruskom) Fondu kulture (1986–1993), kao i član uredništva akademskog serijala „Popularna naučna literatura“ (od 1963) . Dmitrij Lihačev aktivno je govorio u medijima u odbrani spomenika ruske kulture - zgrada, ulica, parkova. Zahvaljujući aktivnostima naučnika, mnogi spomenici u Rusiji i Ukrajini spašeni su od rušenja, „rekonstrukcije“ i „restauracije“.

Za svoje naučne i društvene aktivnosti Dmitrij Likhachev dobitnik je mnogih državnih nagrada. Akademik Lihačev dva puta je nagrađivan Državnom nagradom SSSR-a za svoja naučna djela „Istorija kulture drevne Rusije“ (1952) i „Poetika stare ruske književnosti“ (1969), kao i Državnu nagradu Ruske Federacije za seriju „Spomenici književnosti drevne Rusije“ (1993). 2000. godine, Dmitrij Lihačev posthumno je dobio Državnu nagradu Rusije za razvoj umjetničkog smjera domaće televizije i stvaranje sveukupnog državnog televizijskog kanala „Kultura“.

Akademik Dmitrij Lihačev nagrađen je najvišim nagradama SSSR-a i Rusije - titulom Heroja socijalističkog rada (1986.) dodjeljivanjem Reda Lenjina i zlatne medalje „Čekić i srbin“, bio je prvi nositelj Ordena svetog apostola Andrije Prvookrivljenog (1998.), odlikovan je mnogim ordenima i medalje.

Od 1935. godine, Dmitrij Likhachev bio je oženjen Zinaidom Makarovom, zaposlenicom izdavačke kuće. 1937. godine rođene su njihove kćerke blizanke, Vera i Lyudmila. U saobraćajnoj nesreći 1981. godine umrla je kćer akademika Vere.

2006., stogodišnjicu rođenja naučnika, dekretom ruskog predsednika Vladimira Putina.

Materijal pripremljen na osnovu informacija iz otvorenih izvora

Djetinjstvo D.S. Likhachev je pao na to kratko, ali sjajno vrijeme u historiji ruske kulture, koja se obično naziva Srebrno doba. Roditelji D.S. Likhachev nije pripadao književnom ili umjetničkom okruženju (otac mu je bio inženjer), međutim, ovo je doba utjecalo i na njihovu porodicu. Velika strast Lihačevih roditelja bio je balet. Svake godine su, uprkos nedostatku sredstava, pokušavali unajmiti stan što bliže Mariinskom kazalištu, kupili dvije pretplate na balet u kutiji trećeg sloja i nisu propustili gotovo nijednu predstavu. Zajedno s roditeljima, od četvrte godine, pozorište je posjetio mali Dmitrij. Ljeti je porodica odlazila u vikendicu u Kuokkali. Ovdje su odmarali mnogi predstavnici umjetničkog i književnog svijeta Sankt Peterburga. Na stazama lokalnog parka moglo se sresti I.E. Repin, K.I. Chukovsky, F.I. Chaliapin, Sunce Meyerhold, M. Gorky, L. Andreev i drugi pisci, umjetnici, umjetnici, muzičari. Neki od njih nastupili su u amaterskom ljetnikovcu s poezijom i recitacijom. „Ljudi umjetnosti su postali za nas svi ako nisu poznati, onda lako prepoznatljivi, bliski, upoznati“, kaže D.S. Likhachev.

1914., mjesec dana nakon izbijanja Prvog svjetskog rata, Mitya Likhachev je krenula u školu. Prvo je studirao na Gimnaziji humanitarnog društva (1914–1915), zatim - na Gimnaziji i pravoj školi K.I. Maja (1915–1917) i konačno u školi po imenu L. Lentovskoy (1918-1923). Prešavši već osamdesetogodišnju granicu života, D.S. Likhachev će napisati: „... osobu stvara srednja škola, visoko obrazovanje daje specijalnost“. One obrazovne ustanove u kojima je studirao u djetinjstvu doista su "stvorili čovjeka". Studiranje u Lentovskoj školi imalo je posebno veliki uticaj na dečaka. Unatoč tegobama revolucionarnog vremena i znatnim financijskim poteškoćama (školska zgrada nije grijana, tako da su zimi djeca sjedila u kaputima i rukavicama preko rukavica), škola je uspjela stvoriti poseban ugođaj suradnje između učitelja i učenika. Među učiteljima je bilo i mnogo nadarenih nastavnika. Škola je imala krugove, na sastanke kojih su dolazili ne samo školarci i nastavnici, već i poznati naučnici i pisci. D.S. Likhachev je posebno volio učestvovati u krugovima književnosti i filozofije. U ovom trenutku, dječak počinje ozbiljno razmišljati o svjetonazorskim temama i čak razmišlja o vlastitom filozofskom sustavu (u duhu A. Bergson-a i N.O. Losskyja, koji su ga tada nosili). Konačno se odlučuje za filologa i uprkos savjetima roditelja da odaberu profitabilniju profesiju kao inženjer, 1923. godine ulazi u etnološko-lingvistički odjel Fakulteta društvenih znanosti Univerziteta Petrograd.

Univerzitet

Uprkos represijama protiv inteligencije koje su već počele, dvadesete su bile vrhunac humanističkih nauka u Rusiji. D.S. Likhachev je imao sve razloge da kaže: „Leningradski univerzitet 1920-ih bio je najbolji univerzitet u humanističkim oblastima na svijetu. "Takvo profesorstvo kao što je Lenjingradski univerzitet tada nije bilo ni na jednom univerzitetu prije ili poslije." Među učiteljima je bilo i mnogo uglednih naučnika. Dovoljno je imenovati imena V.M. Zhirmunsky, L.V. Shcherby, D.I. Abramovič (on D. S. Likhachev napisao je tezu o pričama o patrijarhu Nikonu) i drugi.

Predavanja, časovi u arhivima i bibliotekama, beskrajni razgovori o filozofskim temama u dugom sveučilišnom hodniku, posjete javnim govorima i raspravama, filozofskim krugovima - sve je to mladić fascinirao, duhovno i intelektualno obogatio. „Sve oko je bilo zanimljivo do krajnjih granica<…> Jedino što sam doživio akutni nedostatak bilo je vrijeme - prisjeća se Dmitrij Sergejevič.

Ali taj se kulturno i intelektualno bogat život odvijao u sve sumornijoj socijalnoj pozadini. Progoni stare inteligencije pojačali su se. Ljudi su naučili živjeti u očekivanju hapšenja. Progoni Crkve nisu prestajali. Riječ je o njima D.S. Likhachev se posebno sjeća: „Uvijek pamtite mladost kao dobru. Ali ja i ostali moji drugovi u školi, na sveučilištu i u krugovima imam nečega što me boli za pamćenje, što mi budi sjećanje i to je bilo najteže u mojim mladim godinama. Ovo je uništenje Rusije i Ruske Crkve, koje se desilo pred našim očima ubilačkom okrutnošću i činilo se da ne ostavlja nadu u ponovno rođenje. "

Međutim, progon Crkve, suprotno želji vlasti, nije doveo do smanjenja, već do porasta religioznosti. U onim godinama kada je, prema D.S. Likhachev, „crkve su bile zatvorene i oskrnavljene, usluge su prekidane kamionima koji su se približavali crkvama sa puhačkim orkestarima ili amaterskim zborovima članova Komsola“, obrazovani mladi ljudi su išli u crkve. Književni i filozofski krugovi, koji su u mnogim slučajevima postojali prije Lenjingrada 1927., počeli su dobijati pretežno religiozno-filozofski ili teološki karakter. D.S. Dvadesetih godina Lihačev je prisustvovao jednom od njih - krugu pod nazivom Helfernak ("Književna, filozofska i naučna akademija"), a sastanci su se održavali u stanu školskog učitelja I. Lihačeva Andreevsky. Prvim kolovozom 1927. godine odlukom sudionika krug je pretvoren u Bratstvo svetog Serafima Sarovog. Pored toga, D.S. Likhachev je učestvovao i u drugom krugu, Svemirskoj akademiji nauka. Aktivnosti ove komične akademije, koja se sastojala od pisanja i razgovora polu-ozbiljnih naučnih izvještaja, šetnje carskim selom i prijateljski skupovi, privukli su pažnju vlasti, a njeni članovi su uhićeni. Nakon toga, uhapšeni su i sudionici Bratstva svetog Serafima Sarovog (istraga oba kruga kombinirana je u jedan slučaj). Dan hapšenja - 8. februar 1928. - bio je početak nove stranice u životu D.S. Likhachev. Nakon šestomjesečne istrage osuđen na pet godina u logorima. Nekoliko mjeseci nakon što je diplomirao na Lenjingradskom univerzitetu (1927.), poslan je u Solovki, koji će Lihačev nazvati "drugim, i glavnim, univerzitetom".

Manastir Solovetsky, koji su u 13. veku osnovali monasi Zosima i Savvaty, zatvoren je 1922. godine i pretvoren je u logor Solovetsky specijalne namene. Postalo je to mjesto na kojem su izdržavale kazne na hiljade zatvorenika (početkom 1930-ih njihov broj je dostigao 650 tisuća, od čega su 80% bili takozvani „politički“ i „kontrarevolucionari“).

Forever D.S. Likhachev se sjećao dana kad su im binu iskrcali iz vagona na tranzitnoj točki u Kemi. Histerični krikovi stražara, krikovi Beloozerova, koji je zauzimao pozornicu: "Ovde vlast nije sovjetska, već Solovetska", naredba osuđenih zatvorenika, umornih i drhtavih na vjetru, da trče oko stuba, podižući noge visoko - sve se to činilo tako fantastično u svojoj smiješnoj stvarnosti da je D. C. Likhachev nije mogao to podnijeti i nasmijao se. "Tada ćemo se smijati", viče mu Belozerov prijeteće.
   Uistinu, u sovjetskom životu bilo je malo smiješno. D.S. Lihačeva je u potpunosti doživjela svoje teret. Radio je kao pilanac, utovarivač, električar, krava, „vridlom“ (vredel - konj privremenog ponašanja, kako je Solovki zvao zatvorenike, koji su umesto konja bili zavezani u kolica i sanjke), živeo je u kolibi, gde su noću tela bila skrivena pod ravnomernim slojem zakržljalog uši koji umiru od tifusa. Molitva i podrška prijatelja pomogli su da se sve to prenese. Zahvaljujući pomoći vladike Viktora (Ostrovidova) i protojereja Nikolaja Piskanovskog, koji je postao duhovni otac D.S. na Solovki Likhachev i njegovi drugovi u Bratstvu svetog Serafima Sarovog, budući naučnik uspio je napustiti mučan zajednički rad u službi za kriminologiju, koja je organizirala dječiju koloniju. Na novom poslu dobio je priliku da učini mnogo kako bi spasio „uši“ - adolescenti koji su izgubili svu odjeću na kartama, živjeli u barakama ispod kreveta i osuđeni na gladovanje. U sobi za kriminologiju Likhachev je razgovarao s mnogim divnim ljudima, od kojih je poznati vjerski filozof A.A. Meyer.

Na Solovki se, međutim, dogodio slučaj koji je imao velike posljedice za D.S. Likhachev. Krajem novembra 1928. u logoru su započela masovna pogubljenja. Likhachev, koji je bio na sastanku sa roditeljima, saznavši da oni dolaze po njega, nije se vratio u kolibu i proveo cijelu noć kod drvare slušajući pucnjeve. Događaji te užasne noći revolucionirali su njegovu dušu. Kasnije piše: „Shvatio sam sljedeće: svaki dan je dar od Boga. Trebam proživjeti dan, biti zadovoljan činjenicom da živim još jedan dodatni dan. I budite zahvalni za svaki dan. Stoga se ne bojte ničega na svijetu. Pa ipak - od kada je ovaj put egzekucija izvedena kao u šali, kako sam kasnije saznao: streljan je i neki broj: ne trista, ne četristo ljudi, zajedno s pratiocima uskoro. Jasno je da je umjesto mene neko „uzet“. A moram živjeti za dvoje. Tako da pred onim koji je primljen za mene nije bilo stida! "

1931. D.S. Likhachev je premješten iz Solovkija u kanal Bijelo more-Baltik, a 8. augusta 1932. pušten je iz zatvora i vraćen je u Lenjingrad. Ta se era završava u njegovoj biografiji, o kojoj je 1966. godine rekao: „Boravak na Solovki bio je za mene najznačajniji period u mom životu“.

Pushkin House

Vraćajući se u svoj rodni grad, D.S. Likhachev dugo nije mogao dobiti posao: ometao se kazneni dosje. Njegovo zdravlje narušilo je Solovki. Otvorio se čir na želucu, bolest je bila praćena jakim krvarenjima, mjesecima je Likhachev bio u bolnici. Napokon je uspio ući u izdavačku kuću Akademije nauka kao naučni korektor.

U ovo vrijeme mnogo čita, vraća se naučnoj aktivnosti. 1935. D.S. Likhachev se oženio Zinaidom Aleksandrovnom Makarovom, a 1937. godine imali su dvije djevojčice - blizance Vere i Lyudmila. 1938. D.S. Likhachev se pridružio Institutu za rusku književnost (Puškinova kuća) Akademije nauka SSSR-a, gdje je 11. juna 1941. odbranio disertaciju o stupanju kandidata filoloških nauka na temu „Novgorodski anali XII vijeka.“

Jedanaest dana nakon odbrane, počeo je Veliki patriotski rat. Iz zdravstvenih razloga D.S. Likhachev nije bio pozvan na front i do juna 1942. ostao je u opkoljenom Lenjingradu. Sjeća se kako je prošao dan u njihovoj porodici. Ujutro su grijali šporet sa knjigama, a zatim se molili s djecom, pripremali blagu hranu (drobljene kosti, mnogo puta kuhali, supa od ljepila za drvo itd.). U šest sati uveče otišli smo u krevet, pokušavajući da na sebe bacimo što više topline. Čitali su malo u svjetlu dimnice i dugo vremena nisu mogli zaspati zbog razmišljanja o hrani i unutrašnje hladnoće koja prodire u tijelo. Nevjerovatno je da u takvom okruženju D.S. Likhachev nije napustio studije nauke. Preživevši najtežu zimsku opsadu, u proleće 1942. godine počeo je da prikuplja materijale o poeziji drevne ruske književnosti i pripremio je (u saradnji s MA Tikhanova) studiju „Odbrana starih ruskih gradova“. Ova knjiga, objavljena 1942, postala je prva knjiga koju je objavio D.S. Likhachev.

Nakon rata, D.S. Likhachev se aktivno bavi naukom. 1945-1946 objavljuju se njegove knjige „Nacionalna svijest drevne Rusije“, „Novgorod Veliki“, „Kultura Rusije epohe formiranja ruske nacionalne države“. 1947. obranio je doktorsku disertaciju "Eseji o istoriji književnih oblika anala XI - XVI veka". Student i zaposleni D.S. Likhacheva O.V. Tvorogov piše: „D.S. Likhachev je počeo na pomalo neobičan način - ne s nizom članaka o privatnim izdanjima i malim publikacijama, već s generalizirajućim djelima: 1945-1947. tri knjige izdane su jedna za drugom koja su pokrivale istoriju ruske književnosti i kulture kroz više vijekova.<...> Karakteristika mnogih Lihačevih djela pojavila se u tim knjigama - želja da se književnost razmotri u njezinim najbližim vezama s drugim područjima kulture - prosvjetljenjem, naukom, likovnom umjetnošću, folklorom, narodnim idejama i vjerovanjima. Ovaj široki pristup omogućio je mladom naučniku da se odmah uzdigne do visina naučnih generalizacija koje su prag konceptualnih otkrića. " 1950. D.S. Likhachev je pripremio za objavljivanje u seriji „Književni spomenici“ dva najvažnija djela drevne ruske književnosti - „Priča o prošlim godinama“ i „Riječ o Igorovoj kampanji“. Godine 1953. izabran je za dopisnog člana Akademije nauka SSSR-a, a 1970. - za redovnog člana Akademije nauka SSSR-a. Postaje jedan od najomraženijih slavista na svijetu. Njegova najznačajnija djela su: „Čovjek u književnosti drevne Rusije“ (1958), „Kultura Rusije iz vremena Andreja Rubleva i Epifanija mudraca“ (1962), „Tekstologija“ (1962), „Poetika stare ruske književnosti“ (1967), „Epohe i stilovi "(1973)," Velika baština "(1975).

D.S. Likhachev se ne samo sam bavio proučavanjem drevne ruske literature, već je bio u stanju prikupiti i organizirati naučne snage za njeno proučavanje. Od 1954. do kraja života bio je šef sektora (od 1986. - odeljenja) za staru rusku književnost Puškinove kuće, koji je postao glavni naučni centar zemlje na ovu temu. Naučnik je učinio puno na popularizaciji staro ruske književnosti, tako da je sedam stoljeća njene historije postalo poznato širokom krugu čitalaca. Na njegovu inicijativu i pod njegovim vodstvom, serija „Spomenici književnosti drevne Rusije“ nagrađena je Državnom nagradom Ruske Federacije 1993. „Ukupno je objavljeno oko 300 radova u 12 knjiga iz ovog serijala (ne računajući stihove koji su činili poslednji svezak). Prijevodi i opsežni komentari učinili su spomenike srednjovjekovne književnosti dostupnim bilo kojem ne-specijalističkom čitaocu. Objava Monumenta omogućila je uvjerljivo pobijanje još uvijek prevladavajuće ideje siromaštva i uniformiranosti ruske srednjovjekovne književnosti “, piše O.V. Posni sir.

U 1980-1990-im, glas D.S. Likhachev je publicista. U svojim je člancima, intervjuima, govorima pokrenuo teme kao što su zaštita spomenika kulture, ekologija kulturnog prostora, historijsko pamćenje kao moralna kategorija itd. Puno truda posvetio je radu u sovjetskoj (od 1991. - ruskoj) kulturnoj fondaciji . Duhovni autoritet D.S. Likhachev je bio toliko velik da su ga s pravom nazivali „savješću nacije“.

1998. godine naučnik je odlikovan Ordenom apostola Andrije Prvozvanog "Za vjeru i odanost otadžbini" za doprinos razvoju nacionalne kulture. Postao je prvi nositelj Reda apostola Andrije Prvozornog nakon obnove ovog najvišeg priznanja u Rusiji.

Dmitrij Sergejevič Lihačev umro je 30. septembra 1999. Njegove knjige, članci i razgovori veliko su naslijeđe, čije će proučavanje pomoći u očuvanju duhovnih tradicija ruske kulture, kojima je svoj život posvetio služenju.

Sveštenik Dimitrij Dolgushin,
   Dr. Sc.

Dmitrij Sergejevič Lihačev s pravom je prepoznat kao jedinstveni filolog i kulturolog. Rođen je početkom prošlog vijeka, 1906., umro je krajem 1999. godine. Cijelog se života pozivao na oživljavanje morala i duhovnosti, smatrajući ih glavnim sastavnicama svake kulture.

Biografija

Dmitrij je osnovno obrazovanje stekao prije revolucije, završio je srednju školu. Zatim je studirao u pravoj školi, objedinjenoj radnoj školi. Studirao je lingvistiku i književnost na Lenjingradskom državnom univerzitetu. Optužujući za kontrarevolucionarnu aktivnost, 1928. D.S. Likhachev je uhapšen.

Dmitrij Sergejevič bio je zatvoren u jednom od logora Solovetsky do 1931. godine. U ovom trenutku uspio je da objavi prvo naučno djelo, bilo je posvećeno igrama kriminalaca. Nakon oslobađanja radio je kao književni urednik. Lihačev je 1941. godine postao kandidat filoloških nauka. Djelo je bilo posvećeno Novgorodskim hronikima.

Najznačajnije naučne publikacije:

• „Odbrana starih ruskih gradova“;
• „Nastanak ruske književnosti“;
• "Nacionalni identitet drevne Rusije."

Temeljna dela Lihačeva posvećena su ruskoj kulturi i njenoj istoriji. Napisao je više od 500 naučnih radova, njegova su novinarska djela bila vrlo popularna.

Filozofski i kulturni pogledi

D. S. Likhachev zamišljeno je proučavao književnost i istoriju drevne Rusije. Bio je pobornik teologije u razvoju kulture. Dmitrij Sergejevič radije je kulturu smatrao elementom povijesnog pamćenja, kultura budućnosti izgrađena je na temeljima prošlosti i sadašnjosti. Vjerovao je da kultura u svom razvoju prelazi iz haosa u harmoniju. Na početku ovog puta je prosvjetljenje višeg značenja. Koncepcija nacionalnog jezika igra važnu ulogu u bilo kojoj kulturi. Prepliće sva kulturna značenja, čini kulturu holističkom.

Izvanredni filolog vjerovao je da tisućljetna ruska kultura, koja je apsorbirala kršćanske ideale, ima europski karakter. Nacionalna kultura postaje bogatija, stječući interne veze s drugim kulturama, kako napreduje putem istorijskog razvoja. Prema akademiku, svaka nacionalna kultura dio je globalnog kulturnog procesa.

Dmitrij Sergejevič smatrao je književnost, filozofiju i umjetnost najvišim dostignućima kulture. Ustvrdio je da kultura ne podliježe nikakvim obrascima. Radovi genijalnih autora ne mogu se sagledati u kulturno - istorijskom kontekstu. Genijalci odstupaju od norme, natječu se s tradicijom. Njihovi radovi postaju nepresušan izvor inovacija, razvijaju svjetsku kulturu.

D.S. Likhachev je iznio ideju o odnosu kulture i prirode. Vjerovao je da iskustvo pobožnog odnosa prema prirodi, prema svome rodnom kraju, čije korijene leži u pretkršćanskoj praksi, može riješiti probleme moderne filozofije i etike.

Publicista je tvrdio da su pojmovi morala i inteligencije neraskidivo povezani s kulturom. Prema njegovom mišljenju, kultura može ljude učiniti humanijim.

D.S. Likhachev je zasluženo smatran klasikom nacionalne kulture. Sunarodnjaci su pohvalili njegov doprinos razvoju filologije i kulturnih studija.

„Svako življenje na Zemlji dobrovoljno ili nehotično uči druge: neko uči kako da živi, \u200b\u200bneko - kako da ne živi, \u200b\u200bneko uči kako da se ponaša, neko - kako ne ili ne bi trebalo bi učinio. Krug učenika može biti različit - to su rođaci ili prijatelji, komšije.I samo u jedinicama taj krug postaje cijelo društvo, čitav narod, čitava nacija, stoga dobivaju pravo da se nazivaju Majstori velikim slovom. Taj učitelj bio je Dmitrij Sergejevič Lihačev. "

Vladimir Aleksandrovič Gusev, direktor Državnog ruskog muzeja

28. novembra   izveden 110 godina   od rođendana akademika Dmitrij Sergejevič Lihačev - ruski mislilac, naučnik i pisac, čiji je život postao veliki podvig za duhovnost ruskog naroda i zavičajne kulture. U njegovom životu koji je obuhvatio gotovo cijelo XX stoljeće bilo je mnogo: hapšenje, logor, blokada i mnogo naučnog rada. Savremenici su se zvali Lihačev "Posljednja savjest nacije".

Rođen je Dmitrij Sergejevič Lihačev 15. novembra (28. novembra - novi stil) 1906   u Sankt Peterburgu, u imućnoj porodici starosjedioci-bezpopovcsev Fedoseevsky pristanak.

U njihovoj "Sjećanja"   Dmitry Sergeevich je napisao / la: „Moja majka je bila iz trgovačkog okruženja. Prema njenom ocu, ona je bila Konyaeva (rekli su da se u početku prezime bilo Kanaeva i bilo je pogrešno zapisano u pasošu nekoga od predaka sredinom XIX vijeka). Prema majci, ona je bila iz Pospejeva, koji su imali starovjersku kapelu u ulici Rasstannaja, blizu mosta Raskolnichy, blizu groblja Volkov: u njoj su živjeli starosjedioci Fedoseevskog. Pospejevske tradicije bile su najjače u našoj porodici. Prema starovjerskoj tradiciji nikada u stanu nismo imali pse, ali svi smo voljeli ptice. ".

Krenite u jesen u školu 1914 godine   gotovo se poklopila s izbijanjem Prvog svjetskog rata. Prvo je Dmitrij Lihačev ušao u stariji pripremni razred Gimnazije carskog filantropskog društva, a 1915. godine   otišao na studij u poznati gimnazije Karla Ivanoviča maja   na ostrvu Vasilievsky.

Još od školskih godina, Dmitrij Sergejevič se zaljubio u knjigu - nije samo čitao, već se aktivno zanimao za tipografiju. Porodica Likhachev živjela je u državnom stanu u štampariji trenutne Štamparije, a miris samo štampane knjige, kako se naučnik kasnije prisjetio, bio je za njega najbolji miris koji je mogao razveseliti.

Od 1923. do 1928, nakon što je završio srednju školu, Dmitrij Likhachev studira na Fakultetu društvenih nauka Lenjingradski državni univerzitetgdje stiče svoje prve vještine istraživanja rukopisa. Ali 1928. godine, tek što je uspeo da diplomira na univerzitetu, upada mladi naučnik Kamp posebne namjene Solovetsky.

Razlog njegovog hapšenja i zatvaranja u logoru bilo je učešće u radu poluglasnog studenta Svemirska akademija nauka, za koje je Dmitrij Lihačev napisao izvještaj o starom ruskom pravopisu, zamijenjen novim 1918. Iskreno je stari pravopis smatrao savršenijim, a do smrti je u osnovi tiskao na svom starom pisaćem stroju sa "iat". Ovaj je izvještaj bio dovoljan da optuži Lihačeva, kao i većina njegovih kolega s Akademije, za kontrarevolucionarno djelovanje. Osudio Dmitrij Lihačev već 5 godina: Proveo je šest mjeseci u zatvoru, a zatim je poslan u logor na ostrvo Solovetsky.

Manastir Solovetsky, koji su osnovali monasi Zosima i Savatia u 13. veku, 1922. godine   je zatvoren i pretvoren u logor specijalne namene Solovetsky. Postalo je to mjesto na kojem su izdržavale kazne hiljade zatvorenika. Na početak 1930-te   njihov je broj dosegao do 650 hiljadaod njih 80%   koju čine „politički“ zatvorenici i „kontrarevolucionari“.

Dan kada je bina Dmitrija Lihačeva iskrcana iz automobila na tranzitnom mestu kemi, zapamtio ga zauvek. Pri izlasku iz automobila pratnja mu je razbila lice u glavu čizmom, pa su mučili zatvorenike čim su mogli. Vrištanje pratnje, vriskovi domaćina Belozerova: "Ovde vlast nije sovjetska, već Soloveckija". Upravo je ta prijeteća izjava kasnije poslužila kao naslov za dokumentarni film iz 1988. u režiji Marina Goldovskaja „Moć Soloveckog. Potvrde i dokumenti ".

Čitavoj koloni zarobljenika, umornih i drhtavih od vjetra, naređeno je da trče oko stuba, visoko podižući noge - sve se to u stvarnosti činilo tako fantastičnim, tako smiješnim da Lihačev nije mogao da podnese i nasmijao se: „Kad sam se smijao (mada nikako iz činjenice da sam se zabavljao)- napisao je Likhachev u "Memoars", - Belozerov je vikao na mene: "Tada ćemo se smejati", ali nije me pobedio ".

U Soloveckovom životu je zaista bilo malo smiješno - hladnoća, glad, bolesti, naporan rad, bol i patnja bili su svuda:

Pacijenti su ležali na gornjim krevetima, a ispod kreveta, ručke su dopirale do nas, tražeći hljeb. I u tim olovkama bilo je i pokazivača prsta sudbine. Pod krevetima su živjele "čipke" - tinejdžeri koji su izgubili svu odjeću na sebi. Prebacili su se u „ilegalni položaj“ - nisu išli na provjeru, nisu dobijali hranu, živjeli su ispod kreveta kako ih ne bi izbacili goli na hladnoći, na fizički posao. Znali su za njihovo postojanje. Jednostavno su ih iznuđivali bez davanja obroka hljeba, supe ili kaše. Živeli su od materijala. Živeli dok smo živeli! A onda su izvedeni mrtvi, stavljeni u kutiju i odvedeni na groblje.

Bilo mi je toliko žao zbog tih "veza" da sam hodao pijan - pijan od saosećanja. To više nije bio osjećaj u meni, već neka vrsta bolesti. I toliko sam zahvalna sudbini da sam za šest mjeseci uspjela pomoći nekima od njih.

Ruski pisac, veteran Drugog svjetskog rata Daniil Aleksandrovich Granin, koji je dobro poznavao Dmitrija Lihačeva, napisao je o svojim utiscima Soloveckog: „U pričama o Solovki, gdje je sjedio u logoru, nema opisa ličnih nedaća. Šta on opisuje? Ljudi s kojima je sjedio govore o onome što je radio. Nepristojnost i nečistoća u životu nisu ga očvrsli i činilo mu se da postaje mekši i brži. ".

Sam Dmitrij Sergejevič će kasnije o zaključku reći: „Boravak na Solovki bio je za mene ceo život najznačajniji period u mom životu“. Nevjerovatno je da, prisjećajući se tako teškog vremena svog života, to ne naziva strašnom nevoljom, nepodnošljivim napornim radom, teškim testom, već jednostavno "Najznačajniji period života".

U logoru Solovetsky Likhachev je radio kao pilac, utovarivač, električar, štala, igrao je ulogu konja - zarobljenike su odvodili u kolica i sanjke umjesto konja, živjeli u kolibi, gdje su noću tijela bila skrivena pod ravnom slojem nabujale uši, a umrla od tifusa. Molitva i podrška rodbine i prijatelja pomogli su da se sve ovo prenese.

Život u tako teškim uvjetima naučio ga je da njeguje svaki dan, da cijeni žrtvenu međusobnu pomoć, da ostane sam i da pomaže drugima da izdrže kušnje.

U novembru 1928   na Solovki su masovno istrebljeni zarobljenici. U to vrijeme roditelji su došli kod Dmitrija Lihačeva, a kada je sastanak završio, postao je svjestan da su došli zbog njega da ga strijeljaju.

Saznavši za to, nije se vratio u kolibu, već je sjedio do jutra kod šume. Pucnjevi su zvučali jedan po jedan. Rezultat pogubljenih otišao je na stotine. Šta je osjećao te noći? To niko ne zna.

Kad je zora poplavila Solovke, shvatio je kako će kasnije napisati, "nešto posebno": „Shvatio sam: svaki dan je dar od Boga. Upucan je paran broj: bilo tristo ili četristo ljudi. Jasno je da je umjesto mene neko „uzet“. A moram živjeti za dvoje. Tako da prije onoga što su uzeli za mene ne bi bilo sramota “.

U vezi s njegovim ranim puštanjem iz logora, počele su optužbe koje zvuče i ponekad nastavljaju zvučati naučniku, a najsmješnija je suradnja Lihačeva sa "vlastima". Međutim, on ne samo da nije surađivao s vlastima u logoru Solovetsky, nego je odbio i da ateističkim predavanjima zatvorenicima. Ovakva predavanja bila su toliko potrebna vlastima logora, koji su vrlo dobro znali da je Solovki sveti manastir. Ali ateističku propagandu s usana Lihačeva niko nije čuo.

1932. godinešest mjeseci prije isteka kazne 25-godišnji Dmitrij Lihačev pušten je na slobodu: Belomorsko-Baltički kanal koji su zatvorenici izgradili uspješno je pušten u rad, a "Staljin, oduševljen- piše akademik, - oslobodio sve graditelje “.

Nakon puštanja iz logora i do 1935. godine   Dmitrij Sergejevič radi u Lenjingradu kao književni urednik.

Životni partner Dmitrija Lihačeva postao je Zinaida Makarovavenčali su se 1935. godine. 1936. god   na zahtjev predsjednika Akademije nauka SSSR-a A. P. Karpinski   Dmitrij Likhachev je osuđen, i 1937. godine   Lihačevi su imali dvije kćeri - blizance Vera i Lyudmila.

1938. godine   Dmitrij Sergejevič postao je istraživač na Institutu za rusku književnost, čuvenoj Puškinovoj kući Akademije nauka SSSR-a, specijalistom drevne ruske književnosti, a za godinu i pol napisao je disertaciju na temu: "Novgorodski anali XVII veka". 11. juna 1941. godine   obranio je disertaciju postajući kandidat filoloških nauka. Kroz 11 dana   počeo rat. Lihačev je bio bolestan i slab, nisu ga odveli na front i ostao je u Lenjingradu. Sa jesen 1941. do juna 1942. godine   Likhachev je u opkoljenom Lenjingradu, a potom su on i njegova porodica evakuirani u Kazan. Njegova sjećanja na blokadu su napisana 15 godina   kasnije su snimili istinitu i strašnu sliku mučeništva stanovnika Lenjingrada, sliku gladi, nesreće, smrti - i neverovatne snage.

1942   naučnik izdaje knjigu "Odbrana starih ruskih gradova"koji mu je napisao opkoljeni Lenjingrad. U posleratnom periodu Lihačev je postao doktor nauka, odbranivši doktorsku disertaciju na temu: "Eseji o istoriji književnih oblika anala XI-XVI veka", zatim profesor, laureat Staljinove nagrade, član Saveza pisaca, član dopisne akademije.

Književnost nije postojala za njega odvojeno, proučavao ga je zajedno sa naukom, slikarstvom, folklorom i epovima. Zato su najvažnija djela drevne ruske književnosti koje je pripremio za objavljivanje - "Priča prošlih godina", "Reč o Igorovoj pukovniji", "Učenja Vladimira Monomaha", „Reči o zakonu i milosti“, „Molitva Daniela oštrilca“   - postalo je pravo otkriće istorije i kulture Drevne Rusije, i što je najvažnije, ne mogu stručnjaci čitati ta djela.

Dmitry Likhachev je napisao / la: „Rusija je od Vizantije prihvatila hrišćanstvo, a Istočna hrišćanska crkva je dozvolila hrišćansko propovedanje i bogoslužje na svom nacionalnom jeziku. Stoga u istoriji književnosti Rusije nije bilo ni latinskih ni grčkih razdoblja. Rusija je od samog početka, za razliku od mnogih zapadnih zemalja, posjedovala književnost na književnom jeziku koji je narod razumio. ".

Za ta djela posvećena drevnom ruskom analu i uopće - književnosti i kulturi drevne Rusije, Dmitrij Sergejevič dobiva i nacionalno i međunarodno priznanje.

1955. godine   Lihačev započinje borbu za očuvanje istorijskih spomenika i starina, često putuje na Zapad sa predavanjima o drevnoj ruskoj literaturi. 1967. godine   postaje časna doktor sa Univerziteta Oxford. 1969. godine   svoju knjigu "Poetika stare ruske književnosti"   dobitnik je Državne nagrade SSSR-a.

Uporedo s radom u All-ruskom društvu za zaštitu spomenika povijesti i kulture počinje se boriti protiv takozvanog "ruskog nacionalizma" koji je nastavio do kraja života.

„Nacionalizam ... najgora nesreća ljudskog roda. Kao i svako zlo, ono se skriva, živi u tami i samo se pretvara da se rađa iz ljubavi prema svojoj zemlji. A zapravo ga stvaraju zloba, mržnja prema drugim narodima i onaj dio njenog vlastitog naroda koji ne dijeli nacionalističke poglede. "- napisao je Dmitrij Lihačev.

U godinama 1975-1976   na njega se vrši nekoliko pokušaja atentata. U jednom od tih pokušaja, napadač je slomio rebra, ali, uprkos tome, u svom 70 godina, Likhachev daje dostojan odboj napadaču i slijedi ga dvorištima. U istim godinama pretresan je Lihačev stan i zatim su ga nekoliko puta pokušali zapaliti.

Oko imena Dmitrija Sergejeviča mnoge legende. Neki su sumnjali u njegovo rano puštanje iz logora, drugi nisu razumjeli njegov stav prema Crkvi, drugi su bili uznemireni neočekivanom popularnošću akademika na vlasti u 1980-1990-ihgodina. Međutim, Likhachev nikada nije bio član CPSU, odbijao je potpisivati \u200b\u200bpisma protiv istaknutih kulturnih ličnosti SSSR-a, nije bio disident i pokušavao je naći kompromis sa sovjetskom vladom. 1980-ih   odbio je potpisati osudu Solženicina   pismo "naučnika i kulturnih ličnosti" i protivili se isključenju Sakharov   sa Akademije nauka SSSR-a.

Likhachev je volio svoj posao. Odabran u svojim studentskim godinama, sfera naučnih interesa, književnosti i kulture Drevne Rusije, Dmitrij Lihačev je bio vjeran čitavog života. U svojim je spisima napisao zašto je odabrao studiju Drevne Rusije:

Nije ni čudo što je novinarstvo bilo tako razvijeno u drevnoj Rusiji. Ovo je strana starog ruskog života: borba za bolji život, borba za ispravak, borba čak i za vojnu organizaciju, savršeniju i bolju, koja bi mogla obraniti narod od stalnih upada - privlači me. Stvarno volim starosjedioce, ne zbog samih staroslavenskih ideja, već zbog teške, uvjerene borbe koju su starosjedioci vodili, osobito u ranoj fazi, kada su starosjedioci bili seljački pokret, kad se stopio sa pokretom Stepana Razina. Uostalom, Solovecki ustanak je podignut nakon poraza Razinskog pokreta odbjeglih Razinbeca, običnih monaha koji su imali vrlo snažne seljačke korijene na Sjeveru. Bila je to borba ne samo vjerska, već i društvena.

2. jula 1987   Dmitrij Likhachev, kao predsjednik upravnog odbora Sovjetske kulturne fondacije, stigao je u starorimsko središte Moskve, na Rogozhskoye. Ovdje mu je uručen potpisani crkveni kalendar za zamjenika predsjednika odbora Sovjetske fondacije za kulturu Raisa Maksimovna Gorbačeva. Dmitrij Lihačev je prije počeo zagovarati za starosjedioce M. S. Gorbačovi manje od dvije sedmice nakon posjete Likhacheva, nadbiskup Alimpius   nazvao i pitao o potrebama starovjeraca. Ubrzo je Rogozhskoye dobio potreban građevinski materijal, zlato za ukrašavanje križeva, a zgrade su se postepeno vraćale.

Dekan staroverskih zajednica Ruske pravoslavne crkve u Moskovskoj oblasti, rektor Orehovo-Zuevske starogrčke crkve Presvete Bogorodice, Član Javne komore Moskovske oblasti protojerens Leonts Pimenov   u novinama "Stari vjernik"   Br. 19 za 2001. napisao je:

„Današnji staroverci, pravoslavci, koji pokušavaju da otkriju kakav je pristanak bio, član te zajednice, šta je činio, nije dao, hteo bih da odgovorim ovako:„ Znajte ih po njihovim delima “, to je dobro poznato. Sudeći prema njegovim naporima i teškoćama, bio je iste vjere s Nestorom Ljetopisom i Sergijem iz Radoneža, nadbiskupom Avvakumom i plemićom Morozovom, on je čudesno u naše vrijeme stigao iz Svete Rusije Donikonovo. ".

U gotovo svim svojim intervjuima, Dmitrij Sergejevič je stalno isticao da se prava ruska kultura čuva samo u starovjernika:

„Stari vjernici su nevjerojatan fenomen ruskog života i ruske kulture. Godine 1906., pod Nikolom II, staroverci su konačno prestali proganjati zakonodavnim aktima. Ali prije toga bili su tlačeni na sve moguće načine, a ovi progoni prisiljavali su ih da se povuku u stara vjerovanja, u stare obrede, u stare knjige - u sve staro. A ispostavilo se neverovatnom stvari! Upornošću, posvećenošću staroj Vjeri, starosjedioci su sačuvali drevnu rusku kulturu: drevno pisanje, drevne knjige, staro čitanje, drevne obrede. Ta je stara kultura uključivala čak i folklore - epove koji su se na sjeveru uglavnom čuvali u starobeogradskom okruženju. ".

Dmitrij Sergejevič je puno pisao o moralnoj upornosti u vjeri   Starovjernici, koji su doveli do činjenice da su se i u trudovima i na životnim testovima staroverci bili moralno uporni:

Ovo je nevjerojatan sloj stanovništva Rusije - i vrlo bogato i vrlo velikodušno. Sve što su starovjernici radili: bilo da su ulovili ribu, stolariju ili su se bavili kovačem ili su to pošteno činili. Bilo je zgodno i jednostavno zaključivati \u200b\u200brazne transakcije s njima. Mogu se počiniti bez ikakvih pismenih dogovora. Riječi starovjeraca, riječ trgovca, bile su dovoljne i sve je bilo učinjeno bez ikakve obmane. Zahvaljujući svojoj iskrenosti, oni su činili prilično prosperitetni sloj stanovništva Rusije. Uralna industrija je, na primjer, počivala na starovjernicima. U svakom slučaju, prije nego što su bili posebno progonjeni pod Nikolom I. Željezna industrija, ribarstvo na sjeveru su svi starovjernici. Trgovci Rjabušinski i Morozov izašli su iz Starih vjernika. Visoke moralne osobine korisne su za ljude! To se jasno vidi kod starosjedioca. Bili su bogati i stvarali dobrotvorne, crkvene, bolničke organizacije. Nisu imali kapitalističku pohlepu.

Teško Petrovo doba sa svojim grandioznim transformacijama, koje su postale težak test za narod, Dmitrij Sergejevič nazvao je oživljavanjem drevnog ruskog paganstva: „On(Petar I - približno)   priredio je maskenbal iz zemlje; ti su sabori takođe bili svojevrsna dobronamjerna akcija. Svevekovni savet je takođe dobar đavo “.

Poklon Dmitrija Sergejeviča Lihačeva svome narodu - njegove knjige, članci, pisma i memoari. Dmitrij Lihačev autor je temeljnih djela o historiji ruske i starosrpske književnosti i ruskoj kulturi, autor stotina djela, uključujući više od četrdeset knjiga o teoriji i historiji staro ruske književnosti, od kojih su mnoga prevedena na engleski, bugarski, talijanski, poljski, srpski, hrvatski , Češkog, francuskog, španskog, japanskog, kineskog, njemačkog i drugih jezika.

Njegova su književna djela bila upućena ne samo naučnicima, već i širokom krugu čitalaca, uključujući i djecu. Napisane su na iznenađujuće jednostavan i ujedno lijep jezik. Dmitrij Sergejevič bio je jako omiljen u knjizi, u knjigama su mu bile drage ne samo riječi, već i misli, osjećaji ljudi koji su napisali ove knjige ili o kojima su napisane.

Dmitrij Sergejevič smatrao je prosvetiteljsku aktivnost ne manje značajnom od naučne. Tijekom godina, posvetio je svu snagu i vrijeme da prenese svoje misli i poglede masama - emitirao je na Centralnoj televiziji, koje su izgrađene u formatu slobodne komunikacije između akademika i široke publike.

Do posljednjeg dana Dmitrij Lihačev bavio se izdavačkom i uredničkom djelatnošću, lično je čitao i ispravljao rukopise mladih naučnika. Smatrao je obveznim da sam mora odgovoriti na svu brojnu prepisku koja mu je stizala iz najudaljenijih krajeva zemlje.

22. septembra 1999, samo osam dana prije smrti svog zemaljskog života, Dmitrij Sergejevič Lihačev predao je rukopis izdavačkoj kući „Misli o Rusiji“   - Izmijenjena i dopunjena verzija knjige, na prvoj stranici koje je napisano: „Posvećujem se savremenicima i potomcima“- To znači da je i prije smrti Dmitrij Sergejevič najviše razmišljao o Rusiji, o svojoj rodnoj zemlji i rodnom narodu.

Svoju starovjersku viziju nosio je kroz cijeli dugi život. Na pitanje u kojem obredu želi da bude sahranjen, Dmitrij Sergejevič je odgovorio: "Na stari način".

Umro je 30. septembra 1999, samo oko dva mjeseca prije nego što stignu 93 godine.

2001. godine   osnovano je D.S. Likhachev Međunarodna dobrotvorna fondacija, takođe nazvan po njemu trg u Petrogradskom okrugu Sankt Peterburga.

Dekretom ruskog predsednika Vladimira Putina 2006 godnajavljena je stogodišnjica rođendana naučnika Godina akademika Dmitrija Lihačeva.

U njihovoj „Pisma dobra“Obraćajući se svima nama, Likhachev piše: "Postoje svjetlost i tama, nema plemenitosti i zlobnosti, postoji čistoća i prljavština: prvi se mora uzgajati, a drugi vrijedi pasti? Odaberite dostojne, a ne lako. ".

Korišćene fotografije sa stranice ttolk.ru.