ВОПРОС: Ас салям алейкум уа рахматуЛлахи уа барякятух,Мейрам абы!

Спасибо вам за то,что не оставляете свой сайт и продолжаете отвечать на наши вопросы,несмотря даже на то,что многие из них абсурдны

Хиджаб,т.е имеется в виду покрытие аурата женщины,был предписан всегда,ещё с времён первых людей,а это значит,что покрывало было и во времена Ибрахима (мир ему и приветствие) и во времена Исы (мир ему и приветствие).Но вот есть хадисы,достоверность которых меня смущает:"Передают со слов Аишы,что обычно для удовлетворения большой нужды жёны пророка,да благославит его Аллах и приветствует,выходили по ночам на аль-Манаси-обширное открытое место(близ кладбища аль-Баки в Медине).Что же касается Умара,то он часто говорил пророку,да благославит его Аллах и приветствует:"Заставляй своих жён надевать покрывала",однако посланник Аллаха,да благославит его Аллах и приветствует,не делал этого.Однажды вечером жена пророка,да благославит его Аллах и приветствует,Сауда бинт Зама,которая была высокой женщиной,вышла из дома,а Умар обратился к ней:"Поистине,мы узнали тебя,о Сауда!"(Он,Умар,сделал это),желая,чтобы было ниспослано откровение о необходимости ношения покрывала,и Аллах действительно ниспосал такой аят. Сахих аль-Бухари

Может,я что-то тут не понял,но из этого хадиса следует,что жены пророка(мир ему и благословление Аллаха)не носили покрывала,пока не был ниспослан аят об этом. Но было ли это действительно так,может,причина ниспослания аята заключается в другом?Вряд ли жёны нашего пророка не носили хиджаба.И ещё есть такие сёстры,которые аргументируют как-раз-таки подобными случаями,мол,это только для жён пророка было обязательством.Что скажете,брат Мейрам?

Тимур

ОТВЕТ: уа алейкум ас салям уа рахматуЛлахи уа барякатуху Тимур брат!

Да, не спорю, иногда попадаются даже совсем глупые или абсурдные вопросы. Раз люди задают их, приходится отвечать.

Да, вы правы, это лживый хадис, придуманный подхалимами во время правление Умара. Во времена этих 4-х халифов были придуманы сотни тысяч лживых хадисов. Особенно про халифов и ученых.

Арабские женщины правильно прикрываются. Никаб – это не традиционная арабская одежда, а приказ Аллаха. В Коране говорится не о хиджабе, а о никабе. Это лжеученые своим невежеством так толковали этот аят, проигнорировав десятки хадисы, где говорится о ношений никаба (джильбаба) после спущение этого аята. После этого аята женщины были обязаны носит джильбабы. В этом аяте говорится обо всех верующих женщинах мира, а не только о жёнах Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и не показывают своей красы никому , кроме своих мужей…» (24:31). В другом аяте также говорится: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала . Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» (33:59).

О том, что в Коране имеется в виду именно джильбаб, а не хиджаб, можно догодаться с этого аята, где запрещено видеть лицо женщины: «О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят на трапезу, но не дожидайтесь ее приготовления (не приходите заранее). Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь и не усаживайтесь для разговоров. Этим вы причиняете неудобство Пророку. Он стыдится вас, но Аллах не стыдится истины. Если вы просите у них какую-либо утварь, то просите у них через завесу . Так будет чище для ваших сердец и их сердец. Вам не подобает ни обижать Посланника Аллаха, ни жениться на его женах после его смерти. Воистину, это является великим грехом перед Аллахом» (33:53).

Передается от Сафийи бинт Шайбы, что Аиша говорила: «Когда Аллах ниспослал слова « и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди», они оторвали края своих изаров и покрылись ими (т.е. покрыли ими свои лица)» (Бухари, 4481). В другой версий этого хадиса говорится: « Да смилуется Аллах над женщинами мухаджиров. Когда Аллах ниспослал слова « и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди», они разорвали свои накидки и покрыли ими свои лица» (Абу Дауд, 4102).

Сказал Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари»: « Сообщение от Ибн Аби Хатима от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хайзама от Сафийи дает этому объяснение . Передается в этом сообщении : «Мы упомянули о женщинах курайшитов и их достоинствах в присутствии Аиши и она сказала: «У женщин курайшитов есть достоинства, но клянусь Аллахом, я не видела женщин лучше, чем женщины ансаров. Никто не верил в Книгу Аллаха и ниспосылаемые откровения сильнее, чем они. Когда был ниспослан аят из суры «Нур»: « и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди» , мужчины-ансары вернулись к своим женщинам и начали читать им то, что ниспослал Аллах и на утренней молитве женщины ансаров выглядели так, будто на их головах сидели вороны (по причине их одежды) ».

Передается от Урвы, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха вел утреннюю молитву и верующие женщины посещали ее, закутанные в свои накидки так, что возвращаясь домой, они оставались неузнанными» (Бухари, 365; Муслим, 645).

Передается, что Аиша сказала: «Всадники проезжали мимо нас, когда мы были в ихраме с Посланником Аллаха (да пребудут с ним мир и благословления Аллаха) . Когда они приближались, каждая из нас опускала свой джильбаб со своей головы на лицо и когда они проежали мимо мы открывали свои лица » (Абу Дауд, 1833; Ибн Маджа, 2935).

Передается, что Асма бинт Абу Бакр сказала: «Мы закрывали свои лица в присутствии посторонних мужчин» (Ибн Хузейма, 4/203; аль-Хаким, 1/624).

Передается, что Асим аль-Ахваль сказал: « Мы заходили к Хафсе бинт Сирин и на ней был джильбаб, прикрывающий ее лицо, и мы говорили ей: «Да смилуется над тобой Аллах. Аллах говорит: « Нет греха на престарелых женщинах, которые не надеются на замужество, если они снимут верхнюю одежду, не показывая своей красы» (24:60). Она же отвечала нам: «А что идет после этого?». Мы говорили: «Но воздерживаться от этого лучше для них». Она же говорила: «Это доказательство хиджаба» (аль-Бейхаки, 7/93).

Умм Атыйа сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам выводить в два праздника и девочек-подростков, и тех, у кого менструация. Те, у кого была менструация, должны были избегать места, в котором совершалась молитва, но выходили, чтобы разделить благо и мольбу с мусульманами. И я спросила: «О посланник Аллаха, а если у одной из нас не окажется джильбаба (то есть выходной одежды)?» Он ответил: « Пусть одолжит у сестры "» (Бухари, Муслим).

Где в Коране сказано, что нужно следовать Сунне Посланника?

Вопрос: Где в Коране сказано, что нужно следовать Сунне Посланника? Где сказано что нужно следовать хадисам? Как же доказать на основе Корана, что нужны хадисы?! Какие хадисы (сборники) не противоречат и не стараются заменить Коран?

Ответ: Вы заметили совершенно справедливо. И все ваши вопросы совершенно корректны! Речь идет о том, что возвеличивание посланника и даже его обожествление не имеет никого отношения ни к вере (Исламу), ни к самому посланнику. Не имеет оно место, естественно, и в Коране.

В этом случае надо исходить из понимания Корана и Сунны, Аллаха (Бога) и посланника. Аллах – это субъект, который сотворяет мир и человека, и который повествует об этом в своей Книге, которую Он ниспоссылает людям. В цепи этого ниспослания от Бога к человеку и стоит посланник. Он получает Слово от Бога и затем обязан передать его людям. Это и есть вся его миссия!

Где здесь есть место для того, чтобы посланник что-то делал или говорил от себя? Потому в его задачах остается только передать слово ниспослания людям таким, каким он получает его по каналам от Бога. Он так и делает! Честный и искренний по своей нравственной натуре посланник Мухаммед (сас), всё делает так, как ему рекомендует Аллах (см. об этом в аятах 16/35, 5/67, 14/4, 16/64, 6/48, 34/28, 42/48 и др.). Не несет посланник и ответственность за отношение к людей к ниспосланию: «Мы не сделали тебя их защитником. Не являешься ты и их попечителем» (6/107). «Ты только провозвестник. Ответственным за всё является Аллах» (11/12).

По этой же причине у посланникак нет права и на то, чтобы вносить в текст ниспоослания что-либо от себя или как-то изменять его от себя. Всё это остается за Аллахом. Аллах заранее говорит, что накажет его за это. И сделает это очень строго. Он просто оторвет ему жизненный сосуд (см. 69/44-47). Но у посланникаесть возможность разъяснять Коран в рамках своих функций.

Итак, в Коране надо следовать только Корану. Никакой другой источник для него больше не подходит. Но хадисы посланника представляют собой конкретный материал, отражающий социально-историческую специфику общества и его условия жизни в эпоху ниспослания Корана. Да и потом сама личность посланника и его позиция в обществе тоже является немаловажной. Ведь, он был не только посланником Корана, но еще действовал в обществе от Его имени. Просто был на правах правителя своей общины. Согласимся, всё это немаловажно не только для интереса к посланнику, но и для объективной оценки его действий в обществе и характера принимаемых им решений на основании Корана.

Еще один аспект по хадисам – это вопрос об их истинности. Ибо в хадисной литературе есть и просто неверные и неадекватные хадисы. Нам следует пользоваться только истинными (сахих) хадисами и обходить хадисы с неопределенным или неочевидным содержанием или не соответствующие условиям истинного хадиса. Хдисы, не имеющего своего основания в Коране, не могут считаться истинными. Какие-то его связи обязательно должны вести к Корану. Иначе принять его в качестве истинного хадиса невозможно.

Что касается сборник ов хадисов, то постаставленный вами вопрос о том, «какие из них не противоречат и не стараются заменить Коран», является некорректным. Такие вопросы вообще старайтесь не ставить. Лучше постарайтесь выяснить для себя вопрос с интересующим вас хадисом. Возьмите Коран и соотнесите его с хадисом. Обратитесь к исследованиям по этим вопросам. И тогда вы сможете ответить на свой вопрос. А за сборники пусть отвечают их авторы…

См. дополнительно на линке: .

Теги : где в Коране сказано, что нужно следовать Сунне Посланника,Коран, посланник, Мухаммед, хадисы, Сунна.

«Таков Иса, сын Марьям! Таково истинное Слово,
относительно которого они препираются»
(Коран 19:34)

Знают ли последователи Иисуса своего Мессию так, как знают его мусульмане? Любят ли они его так, как любят мусульмане? Что известно о месте Иисуса в исламе? Как правило, лишь то, что Коран отрицает божественную природу Мессии, признавая его только в качестве пророка-посланника. Однако, нельзя ограничиваться лишь этим утверждением, т.к. оно не передает в полной мере истинного положения Иисуса в этой религии. Да, в Коране есть немало упреков, обращенных к христианам, но ни одного — к Иисусу. Наоборот, каждый аят Корана, посвященный ему или Марии, исполнен исключительного почитания. Аллах твердо указал на противоречия между тем, что было ниспослано Иисусу и тем, о чем спорили и спорят многочисленные христианские секты.

Среди христиан распространено величайшее заблуждение, что мусульмане не верят в Иисуса. В действительности же это не так. Напротив, мусульмане почитают Ису бин Мариям, по значимости он второй «пророк» в исламе. В Коране последователи Иисуса именуются «ахл ал-китаб» (люди книги, т.е Библии), отношение к ним носит положительный характер: «И, несомненно, ты найдешь, что ближе всех в любви к уверовавшим те, кто говорит: «Мы назореи». И это потому, что среди них есть иереи и монахи, которые гордыни лишены и не возносятся перед другими » (Коран 5:82). Несмотря на это, мусульмане считают, что Библия искажалась на протяжение многих веков, и отрицают ее в нынешнем виде, которым пользуется христианская Церковь.

С другой стороны, некоторые христиане убеждены, что Коран предписывает мусульманам убивать христиан, если те отказываются принять ислам. Это предубеждение не соответствует действительности. В Коране специально оговаривается, что в отношении «ахл ал-китаб» (христиан и иудеев)м, правоверным надлежит руководствоваться не ненавистью, но уважением и толерантностью: «В религии предписал вам (Всевышний) то, что заповедовал Он Ною, то, что внушили Мы (Мухаммаду) в откровении, то, что заповедовали Мы Аврааму, Моисею и Иисусу, (сказав): «Соблюдайте религию и не разделяйтесь» (Коран 42:13). А в другом месте: «Скажите: «Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослано было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему» (Коран 2:136). Когда мусульмане дискутируют с людьми Писания, то они обязаны избегать того, что приносит огорчение или способствует вражде: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то приводите им доводы наилучшие. И не спорьте с теми из них, кто бесчинствует. Говорите: «Уверовали мы в то, что ниспослано нам и что ниспослано вам. Бог наш и Бог ваш один, и предаемся мы Ему» (Коран 29:46).

Иисус упоминается в Коране в 15 сурах, в 93 айатах. Именно эти аяты и образуют основу мусульманского убеждения о Иисусе. В то же время например, Моисею посвящено 502 айята, Аврааму — 245 айята. Однако, как утверждает крупный ученый в области исламо-христианского диалога Али Мерада, та атмосфера, которой окружен в Коране Мессия, его описание возбуждает в душах мусульманина ту любовь, которая во много раз сильнее любви к другим пророкам доисламской эпохи.

Аллах в Коране отвергает все вымыслы в отношении него и его матери Марии (мир им обоим): «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?» Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь» (Коран 5:17). «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное» (Коран 5:116). Как видно из этих аятов в исламе Иисус не воспринимается как второе лицо троицы а лишь как посланник Божий.

В отношении другого немаловажного догмата христианства о распятии в Коране говорится: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали. Затем вам предстоит вернуться ко Мне, и Я рассужу между вами в том, в чем вы разошлись во мнениях» (Коран 3:55), в другой суре: «… и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью) О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» (Коран 4:157-158). Итак Иисус не умер и не был распят, поскольку Бог по своей милости вознес его к Себе, подтверждая тем самым особый возвышенный статус Мессии, как пророка и как человека. Еще младенцем он мог говорить и связь с Творцом присутствовала уже тогда. «Она показала на него (Мария), и они сказали: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели? Он сказал (Иисус): «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни. Таков Иса, сын Марьям! Таково истинное Слово, относительно которого они препираются» (Коран 19:29-34).

Иисус в Коране раб Божий (Абдалла), но чаще всего он именуется Иисус, сын Марии (16 раз — Иисус, сын Марии, 17 — Сын Марии), тогда как в Евангелиях это выражение встречается только один раз. И сам почет упоминания вместе с именем пророка имени его матери показывает на их особое положение в исламе не смотря на то, что у арабов не принято указывать на родство упоминая имя матери. В то же время по милости Всевышнего восхваление Марии указывает на человеческую сущность самого Иисуса, т.к. он был рожден от обычной женщины.

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (Коран 4:171). Слова Аллаха, дух Божий, Мессия (масих — помазанник; согласно комментарию Табари, «тот, кто омыт, очищен от всякого греха». Подобно Адаму, Он сотворен Божественным повелением «Будь!», а не просто рожден, как все другие люди, и не просто избран Богом, как все другие пророки: «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» — и тот возник» (Коран 3:59).

Коран нисколько не умоляет значение пророка Исы, наоборот только подчеркивает его отличие от других пророков. Именно он был рожден от Девы: «Он (Архангел Джабриил) сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика». Она сказала (Мария): «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?» (Коран 19:20-21); именно он был взят Богом живым на небо: «За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» (Коран 4:156-158). В этих отрывках мы видим еще одно доказательство особого места Исы, из числа приближенных (аль-мукаррабун), к Создателю. Помимо всем известных имен и эпитетов Аллах в Коране называет Исуса следующим образом: сын Марии (ибн Марьям), Мессия (аль-Масих), Свидетель Божий (аль-шахид), Знамение Судного Дня, дня Воскресения (алям).

Иисус в Евангелии

Что же говорит каноническое христианское Евангелия о божественности Исы? Как это не удивительно, но нет ни одного однозначного высказывания Иисуса о своей божественности. Более того, современные канонические Евангелия дают сведения о том, что если бы Иисус заявил о своей божественности, то это было бы расценено как страшное богохульство для иудеев. Этот грех карался в иудейском обществе смертной казнью. «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоанна 19:7) — таково было обвинение его в богохульстве перед Понтием Пилатом. Внаказание они сказали:: «Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим». Таким образом, термин «Сын Божий» в христианстве приобрел гораздо большее значение, нежели просто Мессия-человек, обладающий обычной человеческой природой. «Ты делаешь Себя Богом». В этом была суть. Поэтому если бы Иисус, вопреки иудейской религии и традиции заявил бы такое, то он никогда бы не завоевал популярности в Иудее.

Коран отрицает многие эпизоды жизни Иисуса описанные в Евангелиях. Это в первую очередь относится к его искупительной миссии, а также к суду над ним, его распятию и воскресению. Например, утверждается, что евреи, обвинив его в колдовстве и отвергнув его пророческую миссию, решили распять его и убить. Однако Аллах защитил своего посланника и вознёс его к Себе до того, как они сделали это: «и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый» (Коран, 4:157-158). Согласно хадисам пророка Мухаммада, был распят другой человек, похожий на него. Поэтому Коран говорит о том, что те, кто говорит о его распятии, глубоко заблуждаются и что у них нет об этом никаких фактов, кроме предположений.

События, связанные с арестом Исы (Иисуса) описываются выдающимся толкователем Корана Ибн Касиром. Он писал:

«Когда Аллах послал Ису ибн Марьям к иудеям с ясными знамениями и наставлением, они позавидовали его пророчеству и изумительным чудесам, которыми одарил его Аллах. Тому, как он с соизволения Аллаха исцелял слепых и прокаженных, оживлял мертвых и т.п. Однажды он слепил птицу из глины и вдохнул в нее жизнь: она превратилась в живую птицу, и люди видели, как она взлетела в воздух по воле Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Несмотря на это они сочли его лжецом, противились ему и всеми силами стремились причинить ему вред, пока пророк Аллаха Иса не перестал жить с ними в городах и не отправился странствовать со своей матерью. Но они не удовольствовались этим и оклеветали его перед тогдашним правителем Дамаска — греком-язычником, который поклонялся планетам. Иудеи представили правителю это дело так, будто в Иерусалиме есть человек, сеющий смуту среди людей, вводящий их в заблуждение и настраивающий свой народ против его власти. Правитель разгневался и послал своему наместнику в Иерусалиме письмо с повелением схватить этого человека, распять и надеть ему на голову венок из колючек. Когда Иерусалимский наместник получил письмо, он подчинился и отправился с группой иудеев к дому, в котором находился Иса. В тот момент он был вместе с двенадцатью-тринадцатью своими сподвижниками. Говорят, что это происходило в пятницу, ближе к заходу солнца, то есть в вечер на субботу. Они окружили дом, и когда он (Иса) почувствовал, что либо они неизбежно ворвутся, либо он должен выйти к ним, он сказал своим сподвижникам: «Кто хочет стать похожим на меня и быть моим спутником в раю?» Один юноша добровольно вызвался, однако Иса счел его молодым для этого. Он повторил свои слова во второй раз, и в третий, но никто, кроме этого юноши не отзывался. Тогда Иса сказал: «Ты будешь им!». И Аллах изменил его облик на облик Исы так, что они стали совершенно похожи. Затем в крыше дома открылось отверстие и Иса впал в дремоту. В таком состоянии он вознесся на небеса, как сказал об этом всевышний: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали » (Коран, 3:55). Когда он вознесся, его ученики вышли. Евреи, увидев этого юношу, приняли его за ису, схватили его ночью, распяли и надели ему на голову венок из колючек. Иудеи объявили всем, что они добились его распятия, и хвастались этим. Некоторые из людей поверили этому. Остались лишь те, кто был в том доме вместе с Исой и был свидетелем его вознесения.

Так же в Коране не признаётся учение Иисуса вселенским: «Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля): «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!» (Коран, 3:48-51). Об этом говорится и в Евангелии от Матфея: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф.15:24) — утверждая об ограничении миссии Иисуса рамками одного народа.

Наконец Иса в Коране предсказал пришествие последнего пророка ко всему человечеству — Мухаммада: «А вот Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)». Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: «Это — очевидное колдовство» (Коран, 61:6). Это является ещё одним подтверждением того, что Исламская религия появилась не на пустом месте, а является естественным продолжением идей и традиций древнего монотеизма. Преемственность веры является одной из главных идей Ислама. Пророчество Мухаммада, согласно мусульманским первоисточникам, явилось логическим завершением цепи пророчеств в истории человечества начиная с Адама.

Целью ислама, как и всякого завершающего Слова, не является обвинение предыдущих писаний, а лишь внесение ясности в вопросы догматики и указание истины путем искоренения лжи. Иисус для мусульман значительно больше, нежели один из пророков, посланных Богом к сынам Израиля. Как второй Адам, он объемлет все человечество, как знамение для миров и людей вместе со своею матерью Марией он освещает всю историю человечества.

Ко мне часто бесы приходят. И только от имени Иисуса Христа и молитвы Отче Наш они тают как сливочное масло. Реально больно в душу влезть пытаются! Троица — Бог Отец, Сын Иисус Христос и Святой Дух это сущность Божья, сложная для понимания. Но ведь трехмерное пространство мы можем представить тремя осями координат? Оно не перестает быть единым пространством для живых существ! Так и Бог Отец (карающий и суровый Аллах, истина и любовь), Иисус Христос (Слово Божье, милосердие и прощение наших тяжких грехов после расскаяния, пророк истины) и Святой Дух (животворящий, исходящий от Отца). Они едины. В Творце. Единый Бог в сущности, но он же и троичен в трех лицах. А вы думали сложный и многообразный мир создал Бог, который прост для понимания? Мудрый, справедливый, любящий и судом судящий таким, каким мы сами своими поступками себе устроим…

Един Аллах и все на воле его.Кого он водит в заблуждение никто не направит на правильный путь а кого он наставил на прямой путь того никто ни собъет.Пречист он от того кого они приобщают к нему.

«сама суть твоя грешная, как у всех людей на этой земле».Немогу понять смысл этих слов?Помогите.

«наша православная женщина у нас человек, равный мужчине, благодаря Богородице, а у вас нет, чего хорошего-то, мы в храме Божием рядом со своими мужиками стоим, а вами брезгуют.» Всмысле?!?!? Очень неприятное высказывание в адресс мусульманских женщин!Разве можно так оскорблять,унижать?!

Помогите!!

Любовь, это как раз трюк бесов (джинов, по-нашему), что они к Вам лезут, а когда Вы совершаете многобожие обращаясь в молитвах к кому-то кроме Создателя, они отстают. Цель шайтанов, чтобы человек умер на многобожии и зашел в ад. Тоже самое происходит с другими многобожниками типа буддистов. Единобожие — истина, которая согласуется и с врожденным чувством (фитрой) и с разумом и с Писаниями, ниспосланными пророкам Бога. То, на чем Вы сейчас — это павлианство, Иисус, мир ему, отречется от вас в Судный День и от вашего многобожия, вы последовали за врагом Иисуса, Павел враждовал с Иисусом при его жизни. Потом греко-римская политеистическая культура сильно повлияла на то, что сегодня называется христианством. Новый завет написан двумя учениками Павла, и двумя другими, которых приписывают в ученики Иисуса, хотя в энциклопедиях вы найдете, что авторство Библии вообще не установлено. Да и нет там про Троицу, в Библии. А где записи остальных учеников? Их же 50 было… многие Евангелия были сожжены после Никейского собора, на котором был обожествлен пророк Иисус, мир ему, и была установлена троица, как основа христианского вероубеждения. У вас есть Коран, где говорится, что Бог Один, что нельзя поклоняться никому, кроме Него, что ни одна душа не понесет бремени чужих грехов. Коран был записан при жизни пророка Мухаммада, салли Аллаху алейхи ва саллям.

Спасибо тебе большое Анжела!достойный ответ!

60 вопрос христианам.Будь в курсе муслим. 1. Если Иисус Бог, то кому поклонялся он сам? 2. Был ли он сам покорным Богу? 3. Призывал ли он покорности Богу? 4. Носил ли Иисус рясу, на шее крест, и размахивал ли когда-нибудь кадилом? 5. Был ли Иисус христианином? 6. Принес ли он христианство? 7. Чем различаются православие и христианство? 8. Был ли Иисус православным? 9. Если Иисус был распят, а по- вашему, он был Богом, то кто тогда руководил всем мирозданием в течение трех дней? 10. Я слышал, что в течение трех дней, пока Иисус был мертв, мироздание работало в автономном режиме. Это правда? 11. Если он был распят и умер, признаете ли вы, что ваш Бог смертен? 12. Если умерла только одна треть Бога, то в чем смысл смерти Иисуса? 13. Иисус — царь иудейский, но тогда причем тут Россия? 14. Вы утверждаете, что он умер за грехи людские. Во время второго пришествия вы его опять убьёте? (ну, чтобы простились грехи людей, живших уже после рождества). 15. Слово «Христос» в одном из значений -«избранный», вы говорите, что он Бог. Он, по-вашему, выбрал сам себя? 16. Вы утверждаете, что отец, сын и дух появились одновременно. Может ли сын и отец появиться одновременно? К тому же единородные? 17. Если Иисус был с «папой» с самых беззначальных времен, то в чем смысл рождества? 18. Кем до отцовства был отец? 19. Был ли Бог двуедин до рождества Иисуса? 20. И что все это время делает дух? 21. Что делали дух и Иисус, когда Господь творил планету Нептун? 22. Кто создал кого: отец сына, сын отца, дух их или они духа? Кто же был первоначально? 23. Почему, если это одно целое, они мыслят и действуют независимо друг от друга? Самостоятельно. 24. Из икон мы знаем, что Бог белый, знаем что Бог создал человека наподобие Себя. Наподобие кого он создал негров, азиатов, женщин и животных? 25. Какое отношение имеет крест к учениям Христа? Ведь это орудие его убийства? 26. Если признать, что ваш Бог — три в одном, то какое отношение имеют к Богу несколько тысяч покойников, называемые вами «святые мощи»? Ведь они даже себе помочь не смогли. 27. В чем смысл горящей свечки перед иконой? 28. Жег ли свечи перед иконами Иисус? 29. Христиане говорят, что у мусульман Бог злой, так как Он, наряду с добром, создал и зло. А кто, по-вашему, создал зло? 30. Кто создал сатану? 31. Есил Иисус — Бог, получается, что он выводил Моисея из земли египетской, он сотворил человека, установил солнце. Да? 32. Триединство нелогично ни с какой позиции. С математической точки зрения должны быть или единица, или тройка. Три никак не равно одному. С позиции русского языка — то же самое. Союз «и» делит отца с сыном. Делит, значит даёт понять, что это две разные субстанции. С позиции физиологии отец и сын тоже не могут появиться одновременно, пусть даже с безначальных времен. Почему вы не задумываетесь об этом? 33. Евангелие от Марка, глава 13, стих 33 «О дне же том или часе никто не знает — ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Если сын и отец — одно, то почему сын не знает о Часе? 34. К кому придет Иисус во второй раз — к католикам или к православным? А может к протестантам? 35. Иисус обрезан, почему православные это не практикуют? 36. Кто отменил обрезание?37. Что будете делать вы, если во втором пришествии Иисус придет не к христианам, а к мусульманам? Опять вздернете его? 38. Если во втором пришествии у Иисуса родится сын — вы будете считать его внуком Бога? Будет ли это четырехединством (то есть дед, сын, внук и святой дух)? 39. Если во втором пришествии у Иисуса родится сын и кто-нибудь спросит его «Ты кто?» он ответит «я внук Бога»? 40. Кем по вероисповеданию были Моисей, Авраам, Ной? 41. Вы говорите, что православие — истина, тогда в какой из православных церквей? Если во всех, то почему раскол и каждые сто лет реформация? 42. Из икон и изображений мы видим, что все мужчины бородатые. А сегодня бородатые только священнослужители. Или ношение бороды кто-то отменил? 43. Все тот же вопрос, про хиджаб. Ведь на иконах все женщины в платке. 44. Приходится порой слышать, что пророк Мухаммад (с.а.с.) якобы плохо отзывался о православных. Были ли тогда православные? И если был

и, то какой народ это был? 45. Можно ли с помощью православия вывести человека из алкогольной зависимости? 46. Где в современном обществе присутствует православный закон? 47. У простолюдина просто крестик на шее, а у попа — золотой крест, и ещё огромных размеров. От какого креста польза больше? 48. Сколько весил крест на шее Иисуса Христа? 49. Какой крест у отца небесного? 50. Есть ли крест у духа святого? 51. Есть традиция поминания водкой. В чём смысл? 52. Поминал ли так Иисус? 53. В Новом Завете упоминается «Новая песня», которая не будет искажена. Мусульмане считают, что это сказано о Коране. Почему вы это отрицаете? 54. Вас возмущает, что Ислам разрешает 3-4 жены, не проще ли вам представить, что три жены мусульманина — это одна, по вашей же теории о триединстве?) 55. Какая разница между православием, христианством и учением Христа? 56. Многие говорят, что никакой разницы нет, тогда почему разные названия? 57. Когда я говорю, что Иисус еврей, то православных это возмущает. Они говорят, что это хула, богохульство. В чем здесь хула и богохульство? Разве ваш Бог не еврей? 58. В последнее время от православных приходится слышать «надо спасать православие, сражаться с зеленой чумой». Не является ли эта борьба нарушением Христовых заповедей: «Не убий», «Возлюби врага своего», «Бьют по правой щеке -подставь левую»? 59. Не является ли борьба с Исламом ересью, нововведением в православие? 60. Пока вы боретесь с Исламом, Ислам занимается вашими людьми. Поэтому бывшие христиане переходят в Ислам. Вы с этим согласны?

Андрей, добрый день! Вы обязательно найдете ответ на свои вопросы, если внимательно почитаете статьи сайта и темы форума!

Ну, а если вкратце, то для начала переведем Ваш вопрос с церковного языка на общечеловеческий: Вы спрашиваете, почему мусульмане не признают пророка Иисуса Богом. Ответ очевиден: Ислам — религия единобожия, призывает поклоняться одному только Создателю, и никому наряду с Ним! Поклонение пророкам, иконам, крестам, святым и праведникам и кому и чему угодно наряду с Богом — самый большой грех в Исламе, грех многобожия.
Вера же в то, что Бог воплотился в одном из Своих созданий — одна из разновидностей идолопоклонства, подробнее об этом здесь:

Что касается веры в то, что невинный Иисус искупил грехи человечества, то это для нас прямое обвинение Бога в несправедливости, неумении прощать, одним словом богохульство, а о том, как достигается спасение в Исламе здесь:

Если объективно взглянуть на вопрос, то станет очевидно, что называться спасителем человечества может по праву пророк Мухаммад, мир ему, потому, что он передал от Бога человечеству такое знание, жизнь в соответствии с которым есть счастье и в этом мире и в вечности и решение всех проблем человечества!
И это знание не было искажено, в отличии от посланий предыдущих пророков, которые изначально были посланы к определенным народам и на определенное время, пророк Мухаммад же, мир ему, был послан ко всему человечеству и до Судного Дня.

Так почему же Вы не признаете пророка Мухаммада, мир ему, который призывает в кристально чистому единобожию и миру с Богом, к верности нашему Создателю!!!?

Ас-саляму алейкум уа рахмату Ллахи уа баракятух! Я тоже с Казахстана и я принял Ислам.Я был христианином и читал Библию, но потом услышал нашиды понравилось, но как то услышал Коран и первое что услышал была именно 19 сура Марьям. По Воле Аллаха. Чтец Зияд Пател. У меня были мурашки по коже когда слушал и читал перевод. Где то год в боязни ошибится я читал Коран и хадисы. Все разногласия и сходства Библии и Корана. И потом по Воле Аллаха я понял. Что Библия и Коран это от одного Господа миров, просто первая искажена, и читая хадисы я понял что Пророк Мухаммад (да Благословит его Аллах и да приветствует) был очень мягким и добрым человеком и не может быть такой лжецом. И спустя год читая Коран и хадисы без чьих либо подсказок я решил принять Ислам. Воистину я верю что Аллах наставил меня на прямой путь и открыл глаза на истину. И хочу сказать христианам…не когда не верьте в клевету на Ислам. Пока не найдете чтолибо услышанное о Исламе в Коране или достоверных хадисах.Воистину Ислам не учит плохому. Так как сказано: самые далекие люди от Аллаха это облодатели черствых сердец а самые близкие обладатели мягких сердец. Читайте Коран принимайте Ислам. Ин шаа Аллах быть может моё сообщеение пойдет на пользу для кого либо. И откроются его глаза если только это пожелает Всевышний Аллах!

Приветствую всех верующих,мусульман и христиан! Пусть Господь смилуется над нами и простит нас. У меня вопрос ко всем знающим больше чем я. Давно уже хочу принять ислам, но это будет считаться как отречение от веры то есть предательство своей веры православной. Но в исламе я вижу более искренную истину (веру в бога). Главная тому причина,ислам не завязан на деньгах прихожан за которые потом покупают дорогие автомобили и дома,протиереи и митрополиты и меня же, за мои же деньги отталкивают этим от себя(пусть простит меня БОГ за эти слова,священников осуждать нельзя)но это факт. Особенно тем как они это показывают всем, заставляя людей завидовать их богатству! Но есть ещё проблема,у меня жена и сын православные. Вобщем не знаю как быть. Если кто-то может дать правильный совет буду очень благодарен! Да хранит вас всех Господь!

Здравствуйте, Евгений, конечно это не будет предательством, наоборот — это будет возвращением к Богу и к единобожию, на котором Он вас сотворил. Иисус не исповедовал христианство, он исповедовал единобожие, то есть ислам, а греко-римское влияние изменило то, с чем он пришел… принимайте Ислам! Бог в помощь! Дочь и жену со временем, мягкостью и мудростью тоже убедите даст Бог!

Приветствуем вас, Евгений. Мы рады услышать о вашем желании принять Ислам. Евгений, если вы любите Иисуса мир ему, то Ислам не заставляет вас от него отрекаться, — напротив,человек, не подтверждающий пророческий статус Иисуса мир ему, не является мусульманином. Мы мусульмане любим и уважаем Иисуса мир ему. как пророка и посланника, как величайшего из посланников; но факт в том, что ему нельзя приписывать божественность, ибо он был человеком. Бог Един и у Него нет сыновей, сотоварищей. Если вы имеете убеждение, что Бог Един, и верите, что Мухаммад раб Всевышнего и Его посланник, то смело становитесь мусульманином.
Если ваша жена христианка, то брак мусульманина с христианкой действителен. Нету в этом проблем.

Мир Вам христиане и мусульмане! Помогите пожалуйста найти информацию: что говорит ислам о крещении Исуса в реке Иордан. Нигде не могу найти. Что говорит об этом Коран, описывается ли там это событие? Имело ли оно место в действительности согласно исламскому учению и что означает. Заранее благодарю всех кто ответит.
Добра Вам!

Наталья, крещение согласно энциклопедиям — это, по сути, ритуальное омовение, в Исламе есть ритуальное омовение, только не по рождению, а в других ситуациях, в любом случае, Иисус, мир ему, жил по «закону Моисееву», он, однако, разрешил небольшую часть того, что было запрещено в Торе. В любом случае, община верующих живет согласно тому закону, который принес их пророк, все мы — люди живущие после пророка Мухаммада, мир ему, относимся к последнему пророку и живем, вернее должны жить, по принесенному им от Бога закону (шариату), а вероубеждение у всех пророков было одинаково, а это чистое единобожие.

Мир всем присутствующим: тем, кто на истине, и тем, кто искренне к ней стремится.
Евгений, советую прочесть книгу бывшего православного священника Али-Вячеслава Полосина «Прямой путь к Богу», — думаю,вы многое поймете и ваши сомнения отпадут.

Дорогие мусульмане! Проясните тот факт что главный пророк Муххамад умер,а Иса был вознесен?

Деонисий, пророк Иисус, мир ему, прийдет снова, чтобы убить анти-христа Даджаля, но в конечном счете все творения смертны, включая Ису, мир ему, кроме Творца, вечно Живого

Деонисий, пророки,мир им, были такие же люди, как и мы. До пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, тоже были пророки, которые умирали. Моисей,мир ему, умер, Авраам, мир ему. умер. Точно так же и Мухаммад, когда наступил его срок, умер. Но, если вас удивляет это положение Иисуса, мир ему, то ведь были посланники, с которыми Всевышний разговаривал Сам. Всевышний пожелал, что Иисус,мир ему, вернется, а потом умрет своей смертью.

Ассаляму алейкум братья и сёстра!Когда я принял ислам я выбрал имя Иса!И вот хочу спросить мне его можно носить?

Ва алейкум ассалям, нарекать именами пророков похвально

Мировые новости

Помимо христианства, Ислам - единственная мировая религия, признающая Иисуса. Вера мусульманина не считается полной без этого. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если кто-либо засвидетельствует, что только Господь имеет право становиться объектом поклонения, и у Него нет сотоварищей, а также, что Мухаммад - Его раб и посланник, и что Иисус - раб Господа, Его посланник, Слово, которое Он ниспослал Марии и Дух от Него, что Рай - истина и Ад - истина, того Господь введет в Рай, даже если благих деяний у него было немного» (СахихАль-Бухари).

Говоря иначе, без веры в Иисуса человек никогда не заслужит Рай. Упоминая имя Иисуса (а также имена других пророков), мусульмане добавляют «мир ему». В Евангелии Иисус сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам…» (Иоанн 14:27) , несмотря на это, христиане редко используют какое-либо почтительное обращение, помимо Христос, говоря это как часть его имени. Возможно, это потому, что христиане молятся непосредственно ему, но не за него. Мусульмане же, хотя и не разделяют убеждение христиан, говоря «мир ему», выказывают уважение Иисусу.

В Священной Книге мусульман Иисус упоминается в 90 аятах. Три суры Корана связаны с Иисусом: третья - «Семейство Имрана» - названа в честь отца Марии, пятая - «Трапеза» - рассказывает о прощальной трапезе Иисуса, девятнадцатая - «Марьям» - названа в честь матери Иисуса.

Его имя в Коране

На арабском его имя звучит как Иса. В шестнадцати из двадцати пяти мест в Коране, где упоминается Иса, Господь называет его «сыном Марии» (ибн Марьям).

Описательные титулы Иисуса в Коране:

1. Мессия

До Иисуса вера в приход Мессии была основной частью традиционного Иудаизма, одним из принципов, упомянутых в «13 принципах веры», составленной Маймонидом, где перечисляются главные требования Иудейской веры. В ежедневной трехкратной молитве Шемоне Эсре, иудеи молятся за Мессию - потомка Давида, который станет их царем и вернет былое величие эпохи Давида. В переводе с иврита Мессия означает «помазанник». Интересно отметить, что Ветхий Завет обозначает Мессию как «сын человека», а не Бога:

«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему» (Даниил 7:13)

Идея о Мессии занимает центральное место в христианском учении. Как утверждает Библия, Иисус был Мессией, которого ждали иудеи (Иоанн 4:25-26) , однако они отвергли его. Поэтому христиане используют слово Христос - греческий вариант слова Мессия, и считают его сыном Бога.

Господь в Коране исправляет ошибки иудеев и христиан: с одной стороны подтверждает убеждение иудеев в том, что Мессия - сын человека, но расценивает непринятие Иисуса как неверие.

«Мы заключили с ними суровый завет ….За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса) , сына Марьям (Марии) , посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли …» (Коран 4:154-157)

С другой стороны, поддерживает христиан, принимающих Иисуса как Мессию, но считает богохульством их убеждение в божественности Иисуса.

«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах - это Мессия, сын Марьям (Марии) » (Коран 5:72)

Правда заключается в том, что:
«Мессия, сын Марьям (Марии) , был всего лишь посланником. До него тоже были посланники… » (Коран 5:75)

«Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля) ! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему » (Коран 5:72)

В Коране Иисус назван Мессией (Аль-Масих) по меньшей мере 9 раз. Как объясняют мусульманские лексикографы, Иисус был Мессией (помазанником) потому, что он смазывал глаза слепых, чтобы исцелить их (Коран 3:43; Марк 6:13; Иаков 5:14) или потому, что он возлогал руки на больных.

2. Знамение

Господь называет Иисуса «аль-ая» - знамение. В терминологии Корана чудо - это знамение Бога, выражающееся в божественной силе и неограниченных способностях совершать деяния, выходящие за пределы причинно-следственной связи. Рождение Иисуса от матери девы - чудо, указывающее на могущество Бога и его способность поступать так, как Он пожелает. Таким образом, Иисус является знамением не только для израильтян, но и для всего человечества:

«Мы сделали сына Марьям (Марии) и его мать знамением и поселили их в укромном месте на холме, где протекал ручей » (Коран 23:50)

«Господь твой сказал: “Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже решено! ”» (Коран 19:21)

«…и сделали ее (Марьям) и ее сына (Ису) знамением для миров » (Коран 21:91)

Кроме того, как известно из Корана, второй приход Иисуса станет знамением приближения Судного Дня:

«Воистину, он (Иса) является признаком Часа. Ничуть не сомневайтесь в нем (Часе) и следуйте за Мной! Это - прямой путь » (Коран 43:61)

3. Слово от Бога

В трех аятах Корана Иисус назван Словом Бога. Такое обращение не применялось ни к одному пророку, помимо него.

«Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария) ! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому - Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии) …» (Коран 3:45)

«Мессия Иса (Иисус) , сын Марьям (Марии) , является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии) , и духом от Него… » (Коран 4:171)

«Аллах радует тебя вестью о Йахйе (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха …» (Коран 3:39)

По убеждению христиан, в первой главе Евангелия от Иоанна Иисус назван «Словом» («logos» на греческом) .

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».

Христианское понятие logos совершенно не похоже на простое исламское понимание «слова». Идея греческого logos восходит к Гераклиту - философу шестого века, по предположению которого в космических процессах присутствует logos, схожий с рассудком человека на Земле. По мнению грекоговорящего иудейского философа Филона Александрийского logos - это нечто, посредством чего Истинный Бог создавал мир. Церковь сохранила учение Филона, которое впоследствии легло в основу сложной христианской философии. «Отождествление Иисуса с понятием logos возникло позже, скорее на основании греческих философских идей, нежели идеях Ветхого Завета. Такой сценарий был продиктован желанием ранних христианских богословов и сторонников веры сделать свою религию понятной эллинистическому миру и произвести впечатление на слушателей тем, что христианство превосходило все лучшее в языческой философии» (Энциклопедия Британника: «Logos») .

В Исламе дело обстоит намного проще.

Мощь и сила Господа не знает границ. Что бы Он ни пожелал, дать жизнь или отнять ее, Ему достаточно лишь произнести «Будь!»

«Он - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Когда же Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» - как это сбывается » (Коран 40:68)

Первая ступень в сотворении человека - это единение мужских и женских репродуктивных клеток в сочетании с Волей Бога. Иисус был рожден без отца, а значит, он был зачат без мужской спермы. Происхождение Иисуса так же, как и Адама, произошло только благодаря Слову Бога «будь!»:

«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» - и тот возник » (Коран 3:59)

Историю зачатия Иисуса можно найти в Коране. Господь сотворил душу Иисуса так же, как души остальных людей. Затем Он отправил ангела Джабраиля (Гавриила) на Землю с душой Иисуса, чтобы тот вдохнул в Марию. Явление ангела очень удивило ее:

« Она сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина » (Коран 3:47)

Ангел ответил:
«Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” - как это сбывается » (Коран 3:47)

Джибриль вдохнул душу Иисуса в Марию, как сказал об этом Господь:

«и Мы вдохнули через него (через вырез на ее одежде) посредством Нашего Духа (Джибриля). Она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания и была одной из покорных » (Коран 66:12)

По существу, Иисус - Слово Бога, потому что он появился благодаря Его слову «будь!», как мы видим из другого аята:

«…Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии)…» (Коран 4:171)

4. «Дух» от Бога

В Коране Господь называет некоторые творения Своими, как выражение почета и уважения. Так, чтобы возвысить священную мечеть в Мекке, Всевышний отзывается о ней как «Мой Дом»:

«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц » (Коран 2:125)

В Коране Иисус описан как Дух, «исходящий» от Бога:
«Мы вдохнули в нее посредством Нашего духа … » (Коран 21:91)

«…Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии) (Марии), и духом от Него…» (Коран 4:171)

«…и Мы вдохнули через него (через вырез на ее одежде) посредством Нашего Духа » (Коран 66:12)

Иисус был духом, а точнее, душой, сотворенной Богом, принесенной Джибрилем (Гавриилом) - могучим ангелом Всевышнего, которую он вдохнул в Марию:

«…и Мы вдохнули через него (через вырез на ее одежде) посредством Нашего Духа » (Коран 66:12)

Иисус не был частью, человеком или действием Бога, которая, отделившись от Него, пребывала в Марии. Он назван Духом Бога в знак уважения и почитания, но не как символ божественности.

Подобным образом Господь называет и Адама. Когда Он решает поставить Адама над остальными творениями, Господь говорит:

«Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц » (Коран 38:72)

Действительно, Иисус почитаем в Коране. Господь обращается к нему и нарекает титулами, которыми не удостаивает никого более. Но даже это не дает повода считать Иисуса обладателем божественной сущности. В заключение приведем аят:

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на Небесах, и то, что на Земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем! » (Коран 4:171)

Спор о том, призывает ли Коран убивать иноверцев, стар как мир. Об этом не раз писали как критики ислама, так и сами мусульмане. В интернете полно статей, которые опровергают ложные обвинения в адрес священной книги мусульман – Корана. Но критики все не унимаются. Они слепы и глухи к разного рода опровержениям и ведомы одной лишь целью - превратить всех мусульман в кровожадных убийц в глазах общественности. Для достижения этой цели, как правило, не брезгуют ничем – апеллируют к непроверенной или недостоверной информации, вырывают из контекста цитаты из священных писаний, тем самым полностью извращая их истинный смысл, в некоторых случаях не гнушаются даже откровенной лжи, выдумывая несуществующие исторические факты, хадисы и аяты из Корана. С примером того, как выдумываются хадисы и несуществующие исторические факты, вы можете ознакомиться .

Данная статья представляет собой очередную попытку, теперь уже с моей стороны, развенчать устоявшиеся мифы по вышеуказанной тематике.

Обычно критики приводят следующие аяты в качестве доказательства того, что Коран призывает убивать неверных:

«Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили».

«Сражайся во имя Аллаха. Ты ответственен не только за себя, поэтому побуждай к этому других верующих».

«Не берите же из них друзей, пока не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников».

«О вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой».

«Сражайтесь с неверными, пока они не перестанут совращать [верующих с пути Аллаха] и пока они не будут поклоняться только Аллаху».

«Приготовьте [, верующие,] против неверующих сколько можете военной силы и взнузданных коней - таким образом вы будете держать в страхе врагов Аллаха и ваших врагов».

«Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте в крепостях и используйте против них всякую засаду».

«Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизйу собственноручно».

«О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми неверными, которые находятся вблизи вас».

«Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха».

Из вышеуказанных цитат можно сделать вывод о том, что Коран содержит прямой призыв убивать и сражаться с неверными. Человек, никогда не державший Коран в руках, скажет: «Коран действительно призывает к убийству иноверцев! Это религия зла!». Некоторые авторы критических статей про ислам вам скажут, что прочли Коран от корки до корки, и убийства, жестокость и ненависть ко всем немусульманам проходят красной нитью через все Священное Писание. Такие люди, скорее всего, лукавят, потому как не читали Коран. По крайней мере, его полный текст. Цитаты из Корана просто-напросто вырваны из контекста.

Теперь давайте разберем каждый аят по отдельности.

«Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили»

Полный текст аята выглядит так:

2:191 «Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них неверие (фитна) хуже, чем смерть от вашей руки. И не сражайтесь с ними у Запретной мечети, пока они не станут сражаться в ней с вами. Если же они станут сражаться [у Запретной мечети], то убивайте их. Таково воздаяние неверным!»

То есть по полному тексту становится ясно, что речь идет о военном времени, что подтверждается предыдущим аятом:

2:190 «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!»

Если на меня нападают, то что мне, простите, еще делать, как ни сражаться в ответ? Стоять на месте в покорном ожидании своей смерти?

«но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих!»

Что может означать одно – не переходить границы. Абу Адель пишет:

«не обезображивайте тела погибших, не скрывайте у себя трофеи, не убивайте тех, которых запрещено убивать, а это женщины, дети, старики, монахи в кельях, не сжигайте деревья, и не убивайте животных без пользы».

ас-Саади дает следующее толкование:

«Что же касается запрета на совершение преступлений, то он распространяется на убийство женщин, безумцев, детей и отшельников, надругательство над телами убитых, убийство животных, рубку деревьев».

ибн Аббас поясняет:

«не нападайте на женщин, детей, стариков, ни на кого, кто с вами не воюет».

В переводе Аль-Мунтахаба этот аят звучит так:

«Богобоязненность проявляется в перенесении трудностей во имя Аллаха и в послушании Ему. Сражение с врагами Аллаха трудно. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами. Ведь вам разрешается сражаться с теми, кто на вас наступает, но не начинайте сами наступления и не убивайте того, кто не сражается против вас . Не преступайте дозволенных границ. Аллах не любит агрессивных!».

Что не менее важно, в самом Коране также дается пояснение:

4:90 «Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них»

Возвращаясь к аяту 2:191, слово «фитна» («неверие (т.е. «фитна») хуже для них, чем смерть от вашей руки»), означает гонения из-за религии (в том же смысле употреблено в 85:10), преследования за веру, принуждение к неверию или идолопоклонству. Знаток Корана имам аль-Кисаи объясняет, что в данном случае слово «фитна» следует понимать как «пытки, издевательства, потому что курайшиты издевались над теми, кто принял ислам».

Теперь об обстоятельствах ниспослания аятов 2:190-191.

Аят 2:190 был ниспослан в связи с Худайбийским мирным договором. Пророк со своими сподвижниками отправился в Мекку для совершения хаджа. Язычники в Мекке преградили им путь и не пускали их в город. После долгих переговоров пророку удалось уговорить их позволить им войти в Мекку на следующий год. Мусульмане опасались, что язычники не сдержат своего обещания и тогда может начаться вооруженный конфликт. Тогда и был ниспослан аят, который позволял мусульманам, в случае нападения, защищаться с оружием в руках.

Следующий аят (2:191) дает пояснение, что с идолопоклонниками можно сражаться «где бы вы их ни встретили», то есть допускается воевать у стен Священной мечети в том случае, если ничего другого не остается, кроме как защищаться (Священный свет Корана, том 1).

Теперь о понятии «неверный» (в некоторых переводах – «многобожник»). В переводах точного понимания этого слова вы не найдете. В исламском праве слово кяфир означает «неверный». В Коране же оно может иметь множество значений. Зависит от контекста. Слово «кяфир» происходит от глагола «кафара» - покрывать, скрывать. В буквальном смысле «кяфир» – «тот, кто скрывает». Стоит также разделять понятие «неверный» и «неверующий». Неверным может быть и мусульманин и иноверец. А неверующий – это тот, кто не верит в божественное откровение. Слово кяфир может также означать исключительно многобожников, а не иудеев и христиан. Подробности . Основное значение этого слова – «отрицающий». Есть точка зрения, что иноверцы не попадают в ад. Попадают лишь те, кто получил откровение и отрицает его, что по большому счету было актуально лишь для современников пророка Мухаммеда.

«Сражайся во имя Аллаха. Ты ответственен не только за себя, поэтому побуждай к этому других верующих».

Полный текст аята:

4:84 «Сражайтесь же на пути Аллаха! Вменяется это только самому тебе, и побуждай верующих. Может быть, Аллах удержит ярость неверующих: ведь Аллах сильнее в ярости и сильнее в наказании!».

Данный аят, как и предыдущий (2:191), носит ситуативный характер. Соответствующая сура ниспосылалась на протяжении нескольких месяцев, после поражения в сражении «Ухуд».

Асад пишет: «Это предупреждение нужно понимать в смысле существования военного положения, а не как призыв к войне».

«Речь прежде всего идет о тех, кто колебался перед вступлением в борьбу или же пытался помешать ей и остановить других. Чтобы предотвратить страх, мобилизовать мусульман и побудить к битве, посланнику было приказано двинуться в борьбу за дело Аллаха – если потребуется, то даже в одиночестве. Это послужило дополнительным толчком для верующих к вступлению в борьбу» (Кутб).

Дезертирство во многих странах уголовно наказуемо, и Россия не является исключением. Согласно Уголовному кодексу РФ дезертирство наказывается лишением свободы до десяти лет. Во время Второй мировой войны дезертирство наказывалось расстрелом. Обратите внимание, Всевышний не призывает наказывать людей, которые не шли воевать.

Ибн Касир пишет:

«Всевышний Аллах повелевает Своему рабу и посланнику Мухаммаду самому принимать участие в сражении и не беспокоиться о тех, кто не участвует в нём».

«Не берите же из них друзей, пока не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников»

Полный текст аята:

4:89 «Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся [отвергнут ваш призыв], то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников».

Чтобы понимать, о чем идет речь, нужно прочесть предыдущий аят:

4:88 «Почему вы разошлись во мнениях относительно лицемеров на две группы? Аллах отбросил их назад за то, что они приобрели. Неужели вы хотите наставить на прямой путь того, кого ввел в заблуждение Аллах? Для того, кого Аллах ввел в заблуждение, ты никогда не найдешь дороги».

Речь здесь идет о лицемерах, или «мунафиках» («мунафик» - внешне показывает себя набожным мусульманином, но не является верующим), и к иноверцам не имеет никакого отношения. Согласно историческим источникам, из-за мунафиков мусульмане чуть было не потерпели поражение в битве при Ухуде. В результате чего возник спор между верующими, что с ними сделать: казнить или изгнать. По другой версии, одни хотели их изгнать, а другие – оставить в покое. После этого и была ниспослана сура. Отсюда становится ясно, о чем говорится в аяте 4:89. То есть целью самих мунафиков, как надо понимать, был обман мусульман, и, возможно, шпионаж, за которыми чуть не последовало поражение мусульман при Ухуде.

«Посему не берите их себе в друзья». Этот запрет будет действовать до тех пор, пока они не откажутся от лицемерия и не прекратят своих разрушительных действий.

«Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили». Это не значит, что нужно было убивать всех подряд. Это поясняется уже в следующем аяте:

4:90 «Исключением являются те, которые присоединились к народу, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам с грудью, стесненной от нежелания сражаться против вас или против своего народа».

Данный аят еще раз подтверждает то, что сражение ведется против агрессора.

Следующий аят, если не учитывать вышеперечисленные, тоже часто становится объектом нападок со стороны критиков ислама:

4:91 «Вы обнаружите, что другие хотят получить гарантии безопасности от вас и от своего народа. Всякий раз, когда их возвращают в смуту, они опрокидываются в ней. Если они не отступят от вас, не предложат вам мира и не уберут свои руки, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы предоставили вам очевидный довод против них».

Обособленно звучит как призыв к убийству иноверцев, но с учетом аятов 4:88-90 становится понятно, что имеются в виду все те же знакомые нам мунафики.

О вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой.

Полный текст:

5:51 «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями (авлия): они - друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных».

Ненавистники ислама пытаются трактовать данный аят так, как будто мусульмане в любой момент могут пойти против христиан и иудеев. Однако такой вывод является, мягко говоря, поспешным.

Тут сначала нужно разобраться с понятием «авлия». Разные переводчики дают свой перевод аяту «не берите иудеев и христиан…»: «сторонниками» (Абу Адель), «союзниками и покровителями» (Аль-Мунтахаб), «друзьями» (Крачковский, Османов, Саблуков), «помощниками и друзьями» (Кулиев), «покровителями» (Порохова). Авлия в переводе с арабского означает «покровитель», «святой». В единственном числе – вали. В Коране термин «вали» по отношению к Аллаху и пророку Мухаммеду означал «покровитель», к людям – «находящийся под покровительством Аллаха». В хадисах же оно употреблено в понимании «близкий», «друг» и «возлюбленный» Бога. Конечно же, в первую очередь надо исходить из самого Корана. Поэтому далеко не факт, что в аяте говорится о дружбе.

Аят ни в коем случае не относится ко всем христианам и иудеям и во все времена. Речь идет лишь о той их части, которая существовала во времена пророка Мухаммеда и чьи представители не верили в посланническую миссию пророка, смеялись и издевались над ним и его сподвижниками. Об этом говорит следующий аят из той же суры семь аятов спустя:

5:59 «Скажи: «О люди Писания (христиане и иудеи)! Неужели вы упрекаете нас только в том (или питаете к нам злобу только из-за того), что мы уверовали в Аллаха, в то, что ниспослано нам и что было ниспослано прежде, и в то, что большинство из вас являются нечестивцами?»

И в подтверждение о насмешках и издевательствах:

5:57 «О, уверовавшие! Не устанавливайте дружеских отношений с теми, кто насмехается и издевается над вашей верой».

60:1 «О вы, которые уверовали! Не заводите дружбы с врагами Моими и вашими. Предлагаете вы им дружбу, но ранее отвергли они Истину, которая явилась вам. Изгоняют они Посланника и вас за то, что веруете вы в Аллаха, Господа вашего».

Нужно относиться хорошо к каждому, будь он христианином, иудеем или приверженцем иной веры, о чем говорят следующие аяты:

5:82 «Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы - христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия».

60:8-9 «Аллах не запрещает вам быть добродетельными и справедливыми к тем, кто не сражался против вас из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, – ведь Аллах любит справедливых. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за веры, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. Вот те, кто дружит с ними – те воистину нечестивцы».

При этом существует распространенный миф о том, что вражда с евреями идет со времен пророка Мухаммеда. Это не так. Даже одна из жен пророка Мухаммеда была еврейкой. В действительности, вражда была с арабскими иудеями. На эту тему подробно рассказывает Раввин М. Финкель в видеоролике .

Если вспомнить историю, во время правления второго халифа Умара арабские христиане на территории Сирии получили покровительство халифата. И когда в Европе начались гонения на евреев, то защиту они получили на территории мусульманской Испании. И после, реконкисты вместе с мусульманами эмигрировали в Северную Африку (Тунис), где и живут по сей день.

Есть также хадисы, которые призывают хорошо относиться к иноверцам.

«А пророк Мухаммед изрек: «Кто навредит зимми (иноверцу), навредит мне, а навредивший мне – вредит Аллаху» (Табари).

«Кто навредит зимми (иноверцу), тому я враг, а кто ему (зимми) враг, тот станет врагом в день Воскресенья – (судный день)» (Аль Хатиб).

8:39 «Сражайтесь с неверными, пока они не перестанут совращать [верующих с пути Аллаха] и пока они не будут поклоняться только Аллаху»

Налицо очередное вырывание аята из общего контекста. Сура называется «Трофеи». В ней речь идет о конкретном сражении – сражении при Бадре. Чтобы понять это, достаточно прочесть хотя бы несколько предыдущих аятов из той же суры:

8:5 «Таким же образом твой Господь побудил тебя выйти из дома (в направлении Бадра) ради истины, хотя некоторые из верующих не хотели этого».

8:16 «Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы , то не поворачивайтесь к ним спиной».

8:30 «Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя ».

Если прочесть всю суру целиком, то не нужно никаких дополнительных комментариев, чтобы понять, что в суре Всевышний не призывает воевать с иноверцами в любое время и в любом месте.

8:60 «Приготовьте [, верующие,] против неверующих сколько можете военной силы и взнузданных коней - таким образом вы будете держать в страхе врагов Аллаха и ваших врагов».

Это все еще сура «Трофеи». И все еще про битву при Бадре.

Читаем следующий аят:

8:61 «Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха. Воистину, Он - Слышащий, Знающий».

То есть, если враг сложил оружие, мусульмане тоже должны сложить свое для заключения мирного договора. И это несмотря на то, что враги часто нарушали этот договор:

8:56 «Ты заключаешь с ними договор, но всякий раз они нарушают этот договор и не страшатся».

9:5 «Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте в крепостях и используйте против них всякую засаду».

Некоторые толкователи считают, что речь идет о священных месяцах. Между тем, в суре с самого начала говорится о мирном договоре, который в очередной раз нарушили эти самые «многобожники».

«убивайте неверных многобожников, нарушающих договор» (Аль-Мунтахаб).

«Аллах запретил сражаться с многобожниками, которые заключили с мусульманами мирные договора, в четыре запретных месяца» (ас-Саади).

Поскольку «многобожники» неоднократно нарушали мирный договор, Всевышний ниспослан суру «Покаяние»:

9:1 «Отречение [отказ от прежде заключенных договоров] (объявляется) от Аллаха и Его посланника тем из многобожников, с кем вы (о, верующие) заключили договора (и они сами нарушили их)» (Абу Адель).

9:2 «Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев и знайте, что вам (многобожникам) не сбежать от Аллаха и что Аллах опозорит неверующих».

«Это предписание распространялось на всех неверующих, которые заключили с мусульманами мирный договор сроком на четыре месяца или менее того либо заключили мирный договор, не оговоренный временными рамками» (ас-Саади).

То не касалось всех «многобожников»:

9:4 «Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных».

Следующий аят имеет немаловажное значение:

9:6 «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они - невежественные люди».

«Если этот человек впоследствии обратится в религию Аллаха, то это будет прекрасно. Если же нет, то мусульмане должны проводить его туда, где он будет в безопасности» (ас-Саади).

Как видим, даже если многобожник не примет ислам, его все равно предписано обезопасить. Это лишнее подтверждение тому, что к иноверцам должно быть хорошее отношение.

9:29 «Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизью собственноручно».

Речь все еще идет о тех самых «многобожниках», нарушающих договоры. В той же суре описывается их отношение к мусульманам:

9:10 «Они не соблюдают по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств. Они - преступники!».

Теперь, собственно, про джизью.

Джизья - подушная подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах (Википедия).

Почему-то многих смущает это понятие, мол, мусульмане заставляют платить иноверцев дань. Правильнее будет сказать «налог». Разве большая часть населения сегодня не платит налоги?

«Подать бралась с иудеев и христиан, но их женщины, старики, дети, бедные и рабы были освобождены от неё. Идея подати заключается в том, что обладателям Писания не предписывалось участие в войнах, чтобы защищать себя и других, поэтому было справедливо, что они платят подать, так как мусульманское государство их защищало и обеспечивало им нормальную жизнедеятельность и предпринимательство. Ведь мусульмане отдавали государству пятую часть военной добычи, закят (очистительную милостыню), милостыню после Рамадана и различные милостыни во искупление грехов. Подать - не наказание, а участие в бюджете государства, как делают мусульмане» (Аль-Мунтахаб).

Эта сумма, кстати, была совсем не обременительной. Примерно 0,20% от дохода. Тогда как мусульмане платили 0,25% - 2,50%. И это при том, что в христианских государствах люди вынуждены были платить 10% от дохода в пользу церкви, еще государю и своему феодалу. Часто сумма налогов в христианских странах составляла более половины от суммы доходов. Кроме того, в Халифате христиане и другие иноверцы – старики и больные – официально от государства получали пенсию.

9:123 «О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми неверными, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей твердости. И знайте, что Аллах – на стороне набожных».

Та же сура – «Покаяние». Поскольку речь в суре изначально шла о войне с «многобожниками», в данном аяте также имеется ввиду военное время. Критики ислама уверяют нас, что речь идет о призыве вести подрывную деятельность против своих соседей, своего государства. Это идет вразрез с толкованиями Корана:

«После разъяснения того, кто должен принимать участие в боевых действиях, Всевышний Аллах разъяснил, что начинать сражаться надо с неверующими, которые живут вблизи мусульман» (ас-Саади).

«Когда конфликт неизбежен, следует сначала истребить зло в непосредственной близости, потому что мы вправе бороться только со злом. Ему следует оказывать самое решительное сопротивление. Ложные компромиссы недостойны праведных. Нередко они основаны на трусости, инертности, алчности и подкупности» (Йусуф "Али).

«Охрана и укрепление границ очень важны с военной точки зрения» (Дарйабади).

«Если прочесть этот аят в связи с последующим, станет ясно, что здесь говорится о лицемерах, которые представляли опасность для мусульманской общины, проникая в нее. Об этом говорится в аяте 73. Этот повтор должен показать мусульманам важность действий против внутреннего врага» (Маудуди).

Напомню, что сура имеет привязку ко времени пророка Мухаммеда, и относится к определенному историческому событию.

47:4 «Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха».

Претензии критиков к этому аяту заключаются в том, что он якобы содержит призыв к торговле людьми, рабовладельчеству и захвату заложников. Критики путают понятие «заложник» и «военнопленный». Заложников захватывают преступники. А пленников захватывает одна из воюющих сторон во время войны, или «на поле боя ». Понятия «торговля людьми» и «работорговля» здесь тоже неуместны.

«Тех, кто удерживает других от пути Аллаха. Этот аят примыкает к аяту 1 и устанавливает правила вооруженной борьбы за веру и свободу. То есть, если «опровергатели истины» лишают мусульман общественной и политической свободы и не дают им жить по принципам их веры, джихад разрешается, даже является долгом» (Асад).

«Сначала не обойдется без кровопролития, но когда враг будет честно побежден, то есть, будет не в состоянии причинять вред, понадобятся последовательные меры, чтобы держать его в подчинении. Так я понимаю слова «налагайте оковы». Другие понимают это буквально как повеление брать пленных» (Йусуф "Али).

«Помимо разрешения брать пленных, это подразумевает предупредительные меры, чтобы враг не смог в обозримом будущем предпринять новую агрессию» (Асад).

«Выкуп» включает также обмен пленными (Асад).

«С пленными вы можете поступать по своему усмотрению: вы можете помиловать их и даровать им свободу, не требуя от них выкупа, а можете поменять их на захваченных в плен мусульман либо потребовать за них выкуп от них и их сторонников. Продолжайте поступать так, пока не завершится война или вы не заключите с противником перемирие» (ас-Саади).

Это основные аяты, трактуемые противниками ислама на свой лад.

Война по Корану

Теперь о том, в каких случаях разрешается начинать войну согласно Корану:

2:190 «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас , но не преступайте границы дозволенного».

2:191 «Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали ».

22:39-40 «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться , потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь - Аллах ». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха».

Отсюда делаем вывод, что войну можно вести, если она носит оборонительный характер. При этом учитываются три аспекта:

1. Если сражаются против тебя.
2. Если тебя несправедливо изгоняют из твоего жилища.
3. Если сражение с тобой ведется из-за твоей религии.

Абу Бакр, первый праведный халиф, сподвижник пророка и его тесть напутствовал армию, возглавляемую Кутейбой, такими словами: «Не издевайтесь и не уродуйте тел ваших врагов после того, как вы уже убили их. Не убивайте детей и стариков, которые не могут сражаться. Не трогайте женщин, не уничтожайте посевов, не поджигайте домов, не рубите плодовых деревьев. Забивайте животных ровно столько, сколько необходимо для вашего пропитания. На своем пути вы можете встретить людей, которые посвятили жизнь свою служению в монастырях и церквях. Оставьте их, и пусть они занимаются тем, ради чего они отреклись от мира».

Теперь касательно причины ниспослания аятов о сражениях с «неверными». Надо понимать, что эти аяты были ниспосланы в то время, когда пророк Мухаммед и его сподвижники более 13 лет подвергались всяческим унижениям, страданиям, вынуждены были покинуть родной город Мекку. И когда язычники Мекки стали разрушать их дома, забирать имущество, притеснять родственников, близких, только тогда был ниспослан аят о защите себя, близких и имущества, с оговоркой: «не преступая границ дозволенного».

Убийство в Коране

В Коране лишение человека жизни допускается по следующим причинам с соответствующими оговорками:

5:32 «По этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле , тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям».

6:151 «Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права».

17:33 «Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права. Если кто-либо был убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть. Но пусть он не излишествует в отмщении за убийство. Воистину, ему будет оказана помощь».

5:45 «Мы предписали им в нем: душа - за душу, око - за око, нос - за нос, ухо - за ухо, зуб - за зуб, а за раны - возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением».

2:178 «О, уверовавшие! Вам предписано возмездие за убитых. Свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину! А если (убийце) будет прощено братом (убитого), то с ним (убийцей) следует поступать по-добру и (он должен) возместить (откупом) за него (убитого). Это облегчение и милость от вашего Господа. А кто после этого преступит, то для него будет тяжелое наказание».

Отсюда вывод – убийство человека допускается, но только в двух случаях – в качестве возмездия за убийство и за распространение нечестия.

Убийство не есть обязательное условие. Человека можно простить, и это поощряется:

2:178 «Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом».

42:40 «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом».

В отмщении же надо держаться рамок:

2:178 «А кто после этого преступит, то для него будет тяжелое наказание».

17:33 «Но пусть он не излишествует в отмщении за убийство».

Для справки – кровная месть также упоминается в Библии:

«Если кто убьет человека, то убийцу должно убить» (Числа, 35:30).

Несмотря на то, что убийство иноверцев запрещено Кораном, радикальные течения в исламе все же преступают этот запрет. Примером служит запрещенная на территории РФ террористическая организация ИГИЛ.

Принуждение в исламе

Есть множество аятов, которые запрещают принуждение к принятию ислама:

2:256 «Нет принуждения в вере».

3:20 «Если они предались, то находятся на верном пути. Если же они отвернулись [от Аллаха], то ведь на тебя возложено только возвестить им [веру]».

5:92 «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику, остерегайтесь [неповиновения]! Если же вы ослушаетесь, то знайте, что на Посланника Нашего возложена лишь ясная передача [ниспосланного откровения]».

42:48 «Мы ведь не посылали тебя стражем для них. Тебе надлежит лишь сообщить [откровение]».

109:1-6 «Скажи: О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. У вас есть ваша религия, а у меня – моя!»

Толкователи Корана пишут:

«Принуждение несовместимо с религией. Ибо религия, в первую очередь, зависит от веры и воли, а они потеряли бы смысл, если бы были навязаны человеку» (Йусуф Али).

«Этот аят (2:256) говорит о том, что вера в Ислам и его образ жизни никому не навязываются» (Маудуди).

Мы видим, что Коран запрещает принуждать к принятию веры.

Убийство мирных граждан (теракты, шахидство)

По поводу убийства невинных я привел выше немало доводов. Хотелось бы упомянуть еще несколько моментов. В Коране есть аят, который ясно дает понять, что теракты и убийство мирных граждан – недопустимы:

48:25 «Они - те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания. И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение (или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям».